يَا أَخِي أَنْ تُحْيِيَ مِلَّةَ [١] قَوْمٍ قَدْ [٢] كَفَرُوا بِآيَاتِ اللهِ ، وعَصَوْا رَسُولَهُ [٣] ، واتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللهِ ، وادَّعَوُا الْخِلَافَةَ بِلَا بُرْهَانٍ مِنَ اللهِ ولَاعَهْدٍ مِنْ رَسُولِهِ [٤]؟ أُعِيذُكَ بِاللهِ يَا أَخِي أَنْ تَكُونَ غَداً الْمَصْلُوبَ بِالْكُنَاسَةِ ».

ثُمَّ ارْفَضَّتْ عَيْنَاهُ [٥] ، وسَالَتْ دُمُوعُهُ ، ثُمَّ قَالَ : « اللهُ بَيْنَنَا وبَيْنَ مَنْ هَتَكَ سِتْرَنَا ، وَجَحَدَنَا حَقَّنَا ، وأَفْشى سِرَّنَا ، ونَسَبَنَا إِلى غَيْرِ جَدِّنَا [٦] ، وقَالَ فِينَا مَا لَمْ نَقُلْهُ فِي أَنْفُسِنَا ». [٧] ‌

٩٣٨ / ١٧. بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُوسَى [٨] بْنِ زَنْجَوَيْهِ [٩] ، عَنْ‌

[١] « الملّة » في اللغة : السنة والطريقة. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٦٣١ ( ملل ).

[٢] في « ه‌ » : ـ « قد ».

[٣] في « ف » : « رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». وفي حاشية « بر » : « رسله ».

[٤] في « ب » : « رسول الله ». وفي « ف » : « رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

[٥] قال الجوهري : « ارفضاض الدمع : ترشّشه ». وفي لسان العرب : « ارفضّ الدمعُ ارفضاضاً وترفّض : سال‌وتفرّق وتتابع سَيَلانه وقَطَرانه ». راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٧٩ ؛ لسان العرب ، ج ٧ ، ص ١٥٦ ( رفض ).

[٦] في « ض » : « حدّنا ».

[٧] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٩٠ ، ح ١٤ ، عن موسى بن بكير ، عن بعض رجاله ، عن زيد بن عليّ ، من قوله : « فإنّ الله عزّ وجلّ أحلّ حلالاً » إلى قوله : « غير معجزى الله » الوافي ، ج ٢ ، ص ١٤٨ ، ح ٦١٨ ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ٢٠٣ ، ح ٧٩.

[٨] هكذا في حاشية « بح ». وفي النسخ والمطبوع : « محمّد ». والصواب ما أثبتناه كما سنوضحه.

[٩] هكذا في « ب ، ج ، ف ، بر » والوافي والوسائل ، ج ٣ وج ١٧ والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « رنجويه ».

هذا ، ثمّ إنّه روى أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن حسّان ، عن أبي عمران موسى بن رنجويه الأرمني ، عن عبد الله بن الحكم الأرمني كتابه. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٢٥ ، الرقم ٥٩١ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٢٩٣ ، الرقم ٤٨٣.

ومصادرنا الرجاليّة بالنسبة إلى لفظة « رنجويه » مضطربة ، ففي طريق النجاشي إلى إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري : « محمّد بن حسّان عن أبي عمران موسى بن زنجويه الأرمني ». راجع : رجال النجاشى ، ص ٢١ ، ح ٢٩. وفي رجال البرقي ، ص ٥٥ : « موسى بن زنجويه ». وكذا في بعض نسخ رجال الطوسي ، ص ٣٦٦ ، الرقم ٥٤٣٤ ، وص ٤٣٧ ، الرقم ٦٢٥٧ حينما ذكر « موسى بن رنجويه ». وضبطه العلاّمة في خلاصة الأقوال ، ص ٢٥٨ ، الرقم ٧ ، بالزاي ، لكن ابن داود ضبطه في رجاله ، ص ٥٢١ ، الرقم ٥١١ ، بالراء.