وَكَانَ رَجُلٌ ـ يُقَالُ لَهُ : مُخَارِقٌ [٤] ـ صَاحِبَ [٥] صَوْتٍ وعُودٍ وضَرْبٍ ، طَوِيلَ اللِّحْيَةِ ، فَدَعَاهُ الْمَأْمُونُ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنْ كَانَ فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا فَأَنَا أَكْفِيكَ أَمْرَهُ ، فَقَعَدَ بَيْنَ يَدَيْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، فَشَهِقَ [٦] مُخَارِقٌ [٧] شَهْقَةً اجْتَمَعَ [٨] عَلَيْهِ [٩] أَهْلُ الدَّارِ ، وَجَعَلَ يَضْرِبُ بِعُودِهِ ويُغَنِّي.

فَلَمَّا [١٠] فَعَلَ سَاعَةً وإِذَا [١١] أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام لَايَلْتَفِتُ إِلَيْهِ لَا [١٢] يَمِيناً ولَاشِمَالاً ، ثُمَّ رَفَعَ [١٣] إِلَيْهِ رَأْسَهُ ، وقَالَ [١٤] : « اتَّقِ اللهَ يَا ذَا الْعُثْنُونِ [١٥] ».

[١] في « بس » : « إذ ».

[٢] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي. وفي المطبوع : + « في ».

[٣] في « ج ، ض ، بس » وحاشية « ب ، ف ، بر ، بف » وشرح المازندراني. والوافي ومرآة العقول : « الأجناد ». قال في المرآة : « وفي بعض النسخ : « موضع الأخيار » ... وأقول : وكلاهما تصحيف ، والظاهر : « الأختان » جمع الختن ، كما في بعض نسخ ابن شهرآشوب ».

[٤] في « ف » : « نحارق ». وفي « بح » : « محاذق ».

[٥] الظاهر أنّ « صاحب » و « طويل » خبر كان ، لا صفة رجل ، وإلاّ يلزم تقدير خبرٍ لكان ، أو القول بكونها تامّة.

[٦] « فشهق » ، من الشهيق ، وهو الأنين الشديد المرتفع جدّاً. أو منه بمعنى ردّ النَفَس ، ضدّ الزفير وهو إخراج‌النَفَس. يقال : شَهَق الرجل يَشْهَق ويَشْهِق شهيقاً ، أي ردّد نَفَسه مع سماع صوته من حلقه. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ١٩١ ؛ المصباح المنير ، ص ٣٢٦ ( شهق ).

[٧] في « ف » : « نحارق ». وفي « بح » : « محاذق ».

[٨] في « ف » : « فاجتمع ». وفي « بح » : « أجمع ».

[٩] في « بس » : ـ « عليه ».

[١٠] في مرآة العقول : « كأنّ جواب « لمّا » مقدّر يفسّره الجملة التالية. ويمكن أن يقرأ : « ثمّ » بالفتح فـ « رفع » جواب‌لمّا ».

[١١] في « ف » : « فإذا ».

[١٢] في « ب ، ض ، بح ، بر ، بس » والوافي : « ولا ». وفي « ف » : ـ « لا ».

[١٣] في مرآة العقول : « فرفع ».

[١٤] في « ض ، بس » : « فقال ».

[١٥] « العُثنون » : اللحية كلّها ، أو ما فضل منها بعد العارضين من باطنهما ، أو ما نبت على الذَّقَن وتحته سِفْلاً ، أو هو طولها وما تحتها من شعرها. وقيل : عُثنون اللحية طرفها. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٢٧٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٩٥ ( عثن ).