قُبِضَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عليهما‌السلام وهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وخَمْسِينَ سَنَةً فِي عَامِ ثَلَاثٍ وثَمَانِينَ وَمِائَةٍ ؛ و [١] عَاشَ بَعْدَ جَعْفَرٍ عليه‌السلام خَمْساً وثَلَاثِينَ سَنَةً. [٢] ‌

١٢١ ـ بَابُ [٣] مَوْلِدِ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام ‌

وُلِدَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام سَنَةَ ثَمَانٍ وأَرْبَعِينَ ومِائَةٍ ؛ وقُبِضَ عليه‌السلام فِي صَفَرٍ مِنْ سَنَةِ ثَلَاثٍ ومِائَتَيْنِ وهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وخَمْسِينَ سَنَةً ، وقَدِ اخْتُلِفَ فِي تَارِيخِهِ إِلاَّ أَنَّ هذَا التَّارِيخَ هُوَ أَقْصَدُ [٤] إِنْ شَاءَ اللهُ ؛ وتُوُفِّيَ عليه‌السلام بِطُوسَ فِي قَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا : سَنَابَادُ [٥] مِنْ نُوقَانَ [٦] عَلى دَعْوَةٍ ، ودُفِنَ بِهَا [٧] عليه‌السلام ؛ وكَانَ الْمَأْمُونُ أَشْخَصَهُ [٨] مِنَ الْمَدِينَةِ إِلى مَرْوَ [٩] عَلى طَرِيقِ الْبَصْرَةِ وفَارِسَ ، فَلَمَّا خَرَجَ الْمَأْمُونُ وشَخَصَ إِلى بَغْدَادَ ، أَشْخَصَهُ [١٠] مَعَهُ ،

الطوسي ، ص ٣٢١ ، الرقم ٤٧٩٢.

وأمّا عبد الله بن مسكان ، فقد قال النجاشي في ص ٢١٤ ، الرقم ٥٥٩ : « روى عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام ... مات في أيّام أبي الحسن عليه‌السلام قبل الحادثة ». والظاهر أنّ المراد بالحادثة في كلام النجاشي ، هو الوقف الحادث بعد استشهاد مولانا أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام .

[١] في « ب ، بح ، بر ، بف » والوافي : ـ « و ».

[٢] الوافي ، ج ٣ ، ص ٨١٣ ، ح ١٤٢٠ ؛ البحار ، ج ٤٨ ، ص ٢٠٦ ، ح ٣.

[٣] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » : ـ « باب ».

[٤] في البحار : « الأقصد ». وقوله : « أقصد » ، أي أعدل وأقرب إلى الحقّ والصواب. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٦٧ ( قصد ).

[٥] في « ض ، بح ، بر ، بس » والوافي : « سناباذ » بالذال المعجمة. وفي « ف » : « سناياد » بالياء.

[٦] في « ب ، ج ، بح ، بر ، بس » وحاشية « ض ، ف » وحاشية بدرالدين وشرح المازندراني : « موقان ».

[٧] في « ف » : « فيها ».

[٨] « أشخصه » ، أي أزعجه وقلعه عن مكانه وذهب به. راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٤٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٤٤ ( شخص ).

[٩] في « بر » : « مروا ».

[١٠] في « ف » : « وأشخصه ».