عَنْ أَحَدِهِمَا [٣] عليهما‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ [٤] جَلَّ وعَزَّ : ( بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ ) قَالَ : « إِذَا جَحَدَ إِمَامَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام( فَأُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) [٥] ». [٦] ‌

١١٧٠ / ٨٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ [٧] ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ [٨] عليه‌السلام عَنِ الِاسْتِطَاعَةِ ، وقَوْلِ النَّاسِ [٩] ، فَقَالَ ـ وتَلَا [١٠] هذِهِ الْآيَةَ : ( وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ ) [١١] ـ : « يَا أَبَا عُبَيْدَةَ ، النَّاسُ مُخْتَلِفُونَ فِي إِصَابَةِ الْقَوْلِ ، وكُلُّهُمْ هَالِكٌ ».

[١] في « ب » : + « نفساً ».

[٢] الوافي ، ج ٣ ، ص ٩٢٨ ، ح ١٦١٢ ؛ البحار ، ج ٢٤ ، ص ٤٠١ ، ح ١٢٨ ؛ وج ٦٧ ، ص ٣٣.

[٣] في « ض ، ف ، بس ، بف » وحاشية « ج ، بر » : « أبي عبد الله ».

[٤] في « بح » : « قوله ».

[٥] البقرة (٢) : ٨١.

[٦] الوافي ، ج ٣ ، ص ٩٢٨ ، ح ١٦١٣ ؛ البحار ، ج ٨ ، ص ٣٥٨ ، ح ٢٠ ؛ وج ٢٤ ، ص ٤٠١ ، ح ١٢٩.

[٧] هكذا في « ألف ، ج ، بر ، بس ، بف » والوسائل والبحار ، ج ٥. وفي « ض » : « أحمد بن محمّد عن أبي نصر ». وفي « ف ، جر » والمطبوع : « أحمد بن محمّد بن أبي نصر ». وفي « بح » : « أحمد عن محمّد بن أبي نصر ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فقد توسّط [ أحمد بن محمّد ] بن أبي نصر بين أحمد بن محمّد بن خالد وأحمد بن محمّد بن عيسى ، وبين حمّاد بن عثمان في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٦٠٦ ، ج ٢٢ ، ص ٣٤٤. أضف إلى ذلك أنّه لم يثبت رواية عدّة من أصحابنا من مشايخ الكليني ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر مباشرةً.

[٨] في « بس » وحاشية « بر » : « أبا عبد الله ».

[٩] في الوافي : « عن الاستطاعة ، يعني هل يستطيع العبد من أفعاله شيئاً ، أم أنّها بيد الله. وقول الناس ، يعني اختلافهم في هذه المسألة على أقوال شتّى ».

[١٠] في « ف » : « فتلا ».

[١١] هود (١١) : ١١٨ ـ ١١٩.