عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ فِي رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثَلَاثَةٌ لَمْ تَكُنْ [١] فِي أَحَدٍ غَيْرِهِ : لَمْ يَكُنْ لَهُ فَيْ‌ءٌ ، وكَانَ لَايَمُرُّ فِي طَرِيقٍ فَيُمَرُّ فِيهِ بَعْدَ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ [٢] إِلاَّ عُرِفَ أَنَّهُ قَدْ مَرَّ فِيهِ ؛ لِطِيبِ عَرْفِهِ [٣] ، وكَانَ لَايَمُرُّ بِحَجَرٍ ولَابِشَجَرٍ [٤] إِلاَّ سَجَدَ لَهُ ». [٥] ‌

١٢٠٣ / ١٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، انْتَهى بِهِ جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام إِلى مَكَانٍ ، فَخَلّى عَنْهُ [٦] ، فَقَالَ لَهُ : يَا جَبْرَئِيلُ ، أَتُخَلِّينِي [٧] عَلى هذِهِ الْحَالِ [٨]؟ فَقَالَ : امْضِهْ ؛ فَوَ اللهِ لَقَدْ وطِئْتَ مَكَاناً مَا وطِئَهُ بَشَرٌ ، ومَا [٩] مَشى فِيهِ بَشَرٌ قَبْلَكَ ». [١٠] ‌

١٢٠٤ / ١٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ‌

ص ٨٦ ، الرقم ٥٧٢٧.

يؤكّد ذلك ما ورد في الغارات ، ج ١ ، ص ٨٠ ، من رواية أبي غسّان النهدي مالك بن إسماعيل عن عبدالسلام بن حرب النهدي ، وما ورد في شواهد التنزيل ، ج ١ ، ص ٥٩ ، ح ٦٢ ، من رواية أبي غسّان مالك بن إسماعيل النهدي عن عبدالسلام بن حرب.

[١] في « ب » : « لم يكن ».

[٢] في الوافي « ثلاث ».

[٣] « العَرْف » : الريح ، طيّبةً كانت أو منتنةً. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٠٠ ( عرف ).

[٤] في « ب ، بح ، بف » وشرح المازندراني والوافي والبحار : « ولا شجر » بدون الباء.

[٥] الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٠٥ ، ح ١٣١٦ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٣٦٨ ، ح ٧٩ ؛ وج ١٧ ، ص ٣٤٦ ، ح ١٧.

[٦] « فَخَلَّى عنه » ، أي تركه وأعرض عنه. ويقال أيضاً : خَلَّى الأمرَ وتخلّى منه وعنه وخالاه ، أي تركه. راجع : لسان‌العرب ، ج ١٤ ، ص ٢٣٩ ( خلا ).

[٧] هكذا في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار ، ج ١٨. وفي سائر النسخ والمطبوع : « تخلّيني » بدون همزة الاستفهام.

[٨] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والبحار. وفي المطبوع : « الحالة ».

[٩] في « ب » وحاشية « ج » : « ولا ».

[١٠] الوافي ، ج ٣ ، ص ٧١٤ ، ح ١٣٣٠ ؛ البحار ، ج ١٨ ، ص ٣٠٦ ، ح ١٢.