كَانَ لِي جَارٌ يَتَّبِعُ [٢] السُّلْطَانَ ، فَأَصَابَ مَالاً ، فَأَعَدَّ قِيَاناً [٣] ، وكَانَ [٤] يَجْمَعُ [٥] الْجَمِيعَ [٦] إِلَيْهِ ، ويَشْرَبُ الْمُسْكِرَ ، ويُؤْذِينِي ، فَشَكَوْتُهُ إِلى نَفْسِهِ غَيْرَ مَرَّةٍ ، فَلَمْ يَنْتَهِ [٧] ، فَلَمَّا أَنْ [٨] أَلْحَحْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ [٩] لِي : يَا هذَا ، أَنَا رَجُلٌ مُبْتَلًى ، وأَنْتَ رَجُلٌ مُعَافًى ، فَلَوْ عَرَضْتَنِي [١٠] لِصَاحِبِكَ رَجَوْتُ أَنْ يُنْقِذَنِيَ اللهُ بِكَ ، فَوَقَعَ ذلِكَ لَهُ [١١] فِي قَلْبِي ، فَلَمَّا صِرْتُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ذَكَرْتُ لَهُ حَالَهُ ، فَقَالَ لِي : « إِذَا رَجَعْتَ إِلَى الْكُوفَةِ سَيَأْتِيكَ ، فَقُلْ لَهُ : يَقُولُ لَكَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ : دَعْ مَا أَنْتَ عَلَيْهِ ، وأَضْمَنُ [١٢] لَكَ عَلَى اللهِ الْجَنَّةَ ».

فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى الْكُوفَةِ ، أَتَانِي فِيمَنْ أَتى ، فَاحْتَبَسْتُهُ عِنْدِي [١٣] حَتّى خَلَا مَنْزِلِي ، ثُمَّ قُلْتُ لَهُ : يَا هذَا ، إِنِّي ذَكَرْتُكَ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ [١٤] عليهما‌السلام ، فَقَالَ لِي : « إِذَا رَجَعْتَ إِلَى الْكُوفَةِ سَيَأْتِيكَ ، فَقُلْ لَهُ : يَقُولُ لَكَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ : دَعْ مَا أَنْتَ عَلَيْهِ ، وَأَضْمَنُ لَكَ عَلَى اللهِ الْجَنَّةَ ».

[١] بصائر الدرجات ، ص ٣٧٤ ، ح ١ ، عن أحمد بن محمّد ؛ الاختصاص ، ص ٢٦٩ ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن رجل ، عن الحسين بن أحمد الخيبري الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٩١ ، ح ١٤٠٤.

[٢] يجوز في الكلمة المجرّد والافتعال.

[٣] في حاشية « ج » : « فتياناً ». وفي حاشية « ض » : « فتاةً ». وقوله : « القِيانُ » : جمع القَيْنَة ، وهي الأمة غنّت أو لم تُغَنّ ، والماشطة. وكثيراً ما تطلق على المغنّية من الإماء. النهاية ، ج ٤ ، ص ١٣٥ ( قين ).

[٤] في « ف » والوافي : « فكان ».

[٥] في « ض » : « يجمّع ».

[٦] في « ب ، ف ، بح ، بر » وحاشية « ج ، ض » والوافي : « الجموع ».

[٧] في « ف » : « فلم يتنبّه ».

[٨] في « بح » : ـ « أن ».

[٩] في « ب ، ج ، ف ، بس » : « قال ».

[١٠] في « ب ، ج » : « عرّضتني » بالتضعيف.

[١١] في « ف » : ـ « له ».

[١٢] يجوز فيه النصب أيضاً.

[١٣] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بس » : ـ « عندي ».

[١٤] في « ض ، بر ، بس ، بف » والوافي : ـ « الصادق ».