الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٣٠ - ٨١ ـ باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في أمره الإمامة

[١] « لا ينتطح في دمك عنزان » ، أي لا يصيب أحدهما الآخر بقرنه ؛ من نَطَحَهُ ، أي أصابه بقرنه. وانتطح ، أي‌تناطح. والعَنْزُ : الانثى من المَعْز. والمعنى : لا يلتقي فيه ضعيفان ؛ لأنّ النطاح ليس من شأن العُنوز. وهذا مثل يضرب في أمر هيّن لا يكون له تغيير ولا نكير ، أو هو إشارة إلى قضيّة مخصوصة لا يجري فيها خُلْف ولا نزاع. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٧٤ ؛ المغرب ، ص ٤٥٥ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٦٧ ( نطح ) ، وص ٧١٤ ( عنز ).

[٢] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « قلت : فمتى ».

[٣] في البحار : « أحول ».

[٤] اتّفقت النسخ على تخفيف الهمزة. وقال في مرآة العقول : « والمشوم ، مخفّف مشؤوم ، بالهمزة : ضدّ المبارك ».

[٥] في « ج ، بر ، بح ، بف » وحاشية « ه‌ » والوافي : « يتمنّى ». وفي « بس » وحاشية « ج » : « يتنمّى ». وقوله : « ينتمي » ، أي يرتفع. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٥٦ ( نمى ).

[٦] في « بح ، بف » : « يسمّى ». وفي « بس » : « يتسمّى ».

[٧] في « ب » وحاشية « بح » والبحار : « من ».

[٨] في « ف » : + « هذا ».

[٩] في مرآة العقول : « أو من غد ، إمّا تبهيم من الإمام عليه‌السلام للمصلحة ؛ لئلاّ ينسب إليهم علم الغيب ، أو ترديد من بعض الرواة ».

[١٠] في « ب » : ـ « و ».

[١١] في « بح ، بر » : « خلفك ».

[١٢] البقرة (٢) : ١٥٦.

[١٣] في « بف » : « فقال ».