قَدِمْتُ [٣] عَلى أَبِي الْحَسَنِ [٤] عليه‌السلام الْمَدِينَةَ ، فَقَالَ لِي : « مَا خَبَرُ الْوَاثِقِ عِنْدَكَ؟ » قُلْتُ [٥] : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، خَلَّفْتُهُ فِي عَافِيَةٍ ، أَنَا مِنْ أَقْرَبِ النَّاسِ عَهْداً بِهِ ، عَهْدِي بِهِ [٦] مُنْذُ عَشَرَةِ أَيَّامٍ ، قَالَ : فَقَالَ لِي : « إِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ : إِنَّهُ مَاتَ [٧] ». فَلَمَّا أَنْ قَالَ لِيَ : « النَّاسَ » عَلِمْتُ أَنَّهُ هُوَ.

ثُمَّ قَالَ لِي [٨] : « مَا فَعَلَ جَعْفَرٌ [٩]؟ » قُلْتُ : تَرَكْتُهُ أَسْوَأَ النَّاسِ حَالاً فِي السِّجْنِ ، قَالَ : فَقَالَ [١٠] : « أَمَا إِنَّهُ صَاحِبُ الْأَمْرِ ؛ مَا فَعَلَ ابْنُ الزَّيَّاتِ؟ » قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ [١١] ، النَّاسُ مَعَهُ ، وَالْأَمْرُ أَمْرُهُ ، قَالَ [١٢] : فَقَالَ : « أَمَا إِنَّهُ شُؤْمٌ عَلَيْهِ ».

قَالَ : ثُمَّ سَكَتَ : وقَالَ لِي [١٣] : « لَا بُدَّ أَنْ [١٤] تَجْرِيَ مَقَادِيرُ اللهِ تَعَالى وأَحْكَامُهُ ؛ يَا خَيْرَانُ ، مَاتَ الْوَاثِقُ ، وقَدْ قَعَدَ الْمُتَوَكِّلُ جَعْفَرٌ [١٥] ، وقَدْ قُتِلَ ابْنُ الزَّيَّاتِ ».

[١] في « ب » : « ثمانة ». وفي البحار ، ص ١١٦ : ـ « ومضى لأربع ـ إلى ـ سمانة ».

[٢] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٩٢ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٤١ ، ذيل ح ١٤٥٤ ؛ البحار ، ج ٥٠ ، ص ١١٦ ، ح ٦ ؛ وص ٢٠٥ ، ح ١٦.

[٣] في « ف » : « قد قدمت ».

[٤] في الإرشاد : + « عليّ بن محمّد ».

[٥] في « ض » : « فقلت ».

[٦] في « بس » : « به عهدي ».

[٧] في « ب ، ج » : + « قد مات ».

[٨] في الإرشاد : « فقلت : أنا أقرب الناس به عهداً. قال : فقال لي : إنّ الناس يقولون : إنّه مات ، فلمّا قال لي : إنّ‌الناس يقولون علمت أنّه يعني نفسه ، ثمّ قال لي » بدل « فلمّا أن ـ إلى ـ قال لي ». والمراد بقوله : « الناس » هو أهل المدينة. وقال في الوافي : « يعني لمّا نسب ذلك القول إلى أهل المدينة علمت أنّ القائل هو نفسه ».

[٩] أي المتوكّل على الله ، جعفر بن المعتصم.

[١٠] في « ج » : + « لي ».

[١١] في الإرشاد : ـ « جعلت فداك ».

[١٢] في الإرشاد : ـ « قال ».

[١٣] في « ض » : ـ « لي ».

[١٤] في « ب » : ـ « أن ».

[١٥] في حاشية « ف » : + « مقعده ».