دَخَلْتُ عَلى عَلِيِّ بْنِ مُوسى عليهما‌السلام ، فَقُلْتُ لَهُ : أَيَكُونُ [٥] إِمَامَانِ؟ قَالَ : « لَا ، إِلاَّ وَأَحَدُهُمَا [٦] صَامِتٌ ». فَقُلْتُ لَهُ : هُوَ ذَا [٧] أَنْتَ ، لَيْسَ لَكَ صَامِتٌ ـ ولَمْ يَكُنْ ولِدَ لَهُ [٨] أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام بَعْدُ ـ فَقَالَ لِي [٩] : « وَاللهِ ، لَيَجْعَلَنَّ اللهُ مِنِّي مَا يُثْبِتُ بِهِ الْحَقَّ وأَهْلَهُ ، وَيَمْحَقُ [١٠] بِهِ الْبَاطِلَ وأَهْلَهُ ». فَوُلِدَ لَهُ بَعْدَ سَنَةٍ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام [١١] ، وكَانَ ابْنُ قِيَامَا وَاقِفِيّاً [١٢] [١٣] ‌

٨٤٠ / ٨. أَحْمَدُ [١٤] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ ، قَالَ :

كُنْتُ مَعَ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام جَالِساً ، فَدَعَا بِابْنِهِ وهُوَ صَغِيرٌ ، فَأَجْلَسَهُ فِي حِجْرِي [١٥] ،

[١] في « ب ، ج ، ف ، ه‌ ، بر ، بس ، بف » والوافي : « ذاك ».

[٢] راجع المصادر التي ذكرنا ذيل ح ٢ من هذا الباب الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٧٤ ، ٨٤٨.

[٣] في « بف » وحاشية « و » : « عنه ».

[٤] في الكافي ، ح ٩٣٢ : + « وكان من الواقفة ».

[٥] في الكافي ، ح ٩٣٢ : « يكون » بدل « أيكون ».

[٦] في الإرشاد : « إلاّ أن يكون أحدهما ».

[٧] في « ف » : « ذاك ».

[٨] في « ب » : « له ولد ».

[٩] في البحار : ـ « لي ».

[١٠] « يمحق » ، أي يُنقصه ويُذهب بركته ؛ من المَحْق بمعنى النقص والمحو والإبطال وذهاب البركة. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٠٣ ( محق ).

[١١] في الكافي ، ح ٩٣٢ : + « فقيل لابن قياما : ألا تقنعك هذه الآية؟ فقال : أما والله إنّها لآية عظيمة ولكن كيف أصنع بما قال أبو عبد الله عليه‌السلام في ابنه ».

[١٢] في الكافي ، ح ٩٣٢ والإرشاد : ـ « وكان ابن قياما واقفياً ».

[١٣] الكافي ، كتاب الحجّة ، باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ ... ، ح ٩٣٢ ، مع زيادة في آخره. الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٧٧ ، بسنده عن الكليني. راجع : الكافي ، كتاب الحجّة ، باب أنّ الأرض لا تخلو من حجّة ، ح ٤٥١ ؛ وكتاب سليم بن قيس ، ص ٨٢١ ، ذيل ح ٣٧ ؛ وبصائر الدرجات ، ص ٤٨٦ ، ح ١١ ؛ وص ٥١١ ، ح ٢٠ ؛ وص ٥١٦ ، ح ٤٤ ؛ وكمال الدين ، ص ٢٢٣ ، ح ١٧ ؛ وص ٢٣٣ ح ٤١ الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٧٥ ، ح ٨٥١.

[١٤] في « ج ، ض ، بف » وحاشية « و، بر » : « عنه ».

[١٥] « حَجْرُ الإنسان وحِجْرُهُ : ما بين يديه من ثوبه ». لسان العرب ، ج ٤ ، ص ١٧٠ ( حجر ).