لَا واللهِ ، لَايَمْلِكُ أَكْثَرَ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ ، ولَايَبْلُغُ عَمَلُهُ الطَّائِفَ إِذَا أَحْفَلَ [١] ـ يَعْنِي إِذَا أَجْهَدَ [٢] نَفْسَهُ ـ ومَا لِلْأَمْرِ مِنْ [٣] بُدٍّ أَنْ يَقَعَ ، فَاتَّقِ اللهَ ، وارْحَمْ نَفْسَكَ وَبَنِي أَبِيكَ ؛ فَوَ اللهِ ، إِنِّي لَأَرَاهُ أَشْأَمَ سَلْحَةٍ [٤] أَخْرَجَتْهَا أَصْلَابُ الرِّجَالِ إِلى أَرْحَامِ النِّسَاءِ ؛ واللهِ ، إِنَّهُ الْمَقْتُولُ بِسُدَّةِ أَشْجَعَ بَيْنَ دُورِهَا ؛ واللهِ ، لَكَأَنِّي بِهِ صَرِيعاً [٥] ، مَسْلُوباً بِزَّتَهُ [٦] ، بَيْنَ رِجْلَيْهِ لَبِنَةٌ [٧] ، ولَايَنْفَعُ هذَا الْغُلَامَ مَا يَسْمَعُ ـ قَالَ مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللهِ : يَعْنِينِي [٨] ـ ولَيَخْرُجَنَّ [٩] مَعَهُ فَيُهْزَمُ [١٠] ويُقْتَلُ صَاحِبُهُ ، ثُمَّ يَمْضِي ، فَيَخْرُجُ مَعَهُ [١١] رَايَةٌ أُخْرى ، فَيُقْتَلُ كَبْشُهَا [١٢] ، ويَتَفَرَّقُ [١٣] جَيْشُهَا ، فَإِنْ أَطَاعَنِي ، فَلْيَطْلُبِ الْأَمَانَ عِنْدَ ذلِكَ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ حَتّى يَأْتِيَهُ اللهُ بِالْفَرَجِ.

[١] « أحفل » لم نجده في اللغة ، فلعلّه تصحيف حَفَلَ ، أو حَفَّلَ بمعنى جمع ، أي جمع هِمَّتَهُ ، يقال : حَفَلَ اللبنَ‌وحفّله ، أي جمعه. وفي اللغة : ذوحفيل في أمره ، أي ذو اجتهاد. وفيها أيضاً : رجل ذو حفل وحفلة ، أي مبالغ فيما أخذ من الامور. والكلّ قريب من تفسير الراوي. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ١٥٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ص ١٣٠٣ ( حفل ).

[٢] في « ب ، ج ، ف ، ه‌ ، بح » والوافي : « إذا جهد ».

[٣] في « ب » : ـ « من ».

[٤] « السَلْحُ » : هو من الطائر كالتغوّط من الإنسان. اطلق على النطفة استعارة. راجع : المصباح المنير ، ص ٢٨٥ ( سلح ).

[٥] « صَرِيعاً » أي مطروحاً بالأرض ؛ من الصَرْع ، وهو الطرح بالأرض. وخصّه بعضهم بالإنسان. راجع : لسان‌العرب ، ج ٨ ، ص ١٩٧ ( صرع ).

[٦] « بزّته » منصوب كما في بعض النسخ ؛ لأنّه مفعولٌ ثانٍ ، والأوّل مستتر في مسلوباً. وقال الجوهري : البَزُّ من‌الثياب : أمتعة البزّاز. والبَزُّ أيضاً : السلاح. والبِزَّةُ بالكسر : الهيئة. والبِزَّةُ أيضاً : السلاح. الصحاح ، ج ٣ ، ص ٨٦٥ ( بزز ).

[٧] اللَبِنَةُ : واحدة اللَبِن ، وهي التي يُبْنى بها الجدار. ويقال : بكسر اللام وسكون الباء ، كناية عن ستر عورته بها. راجع : الوافي ، ج ٢ ، ص ١٦٢ ؛ والنهاية ، ج ٤ ، ص ٢٢٩ ( لبن ).

[٨] في « ب » : « يعتبني ».

[٩] في « ه‌ ، بس » : « لتخرجنّ ».

[١٠] في « ه‌ » : « فتهزم ». وفي حاشية « ض » والبحار : « فينهزم ».

[١١] قال المجلسي في مرآة العقول : « والأظهر « مع » بلا ضمير ».

[١٢] كَبْشُ القوم : رئيسهم وسيّدهم ، وكبش الجيش : أميرهم. راجع : لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٣٣٨ ( كبش ).

[١٣] في « بح » وحاشية « بر » والوافي : « يهزم ».