فَقَدْ [١] أَخَذْتَ عَلَيَّ الْكِتْمَانَ؟ قَالَ : « مَنْ آنَسْتَ مِنْهُ [٢] رُشْداً فَأَلْقِ إِلَيْهِ [٣] ، وخُذْ عَلَيْهِ الْكِتْمَانَ [٤] ، فَإِنْ [٥] أَذَاعُوا [٦] فَهُوَ الذَّبْحُ » وأَشَارَ بِيَدِهِ إِلى حَلْقِهِ.

قَالَ : فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ ، فَلَقِيتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْأَحْوَلَ ، فَقَالَ لِي : مَا ورَاءَكَ [٧]؟ قُلْتُ : الْهُدى ، فَحَدَّثْتُهُ [٨] بِالْقِصَّةِ ، قَالَ [٩] : ثُمَّ لَقِينَا الْفُضَيْلَ [١٠] وأَبَا بَصِيرٍ ، فَدَخَلَا عَلَيْهِ ، وسَمِعَا كَلَامَهُ ، وسَاءَلَاهُ [١١] ، وقَطَعَا عَلَيْهِ بِالْإِمَامَةِ.

ثُمَّ لَقِينَا النَّاسَ أَفْوَاجاً ، فَكُلُّ [١٢] مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ قَطَعَ إِلاَّ طَائِفَةَ عَمَّارٍ [١٣] وأَصْحَابَهُ ، وَبَقِيَ عَبْدُ اللهِ [١٤] لَايَدْخُلُ إِلَيْهِ [١٥] إِلاَّ قَلِيلٌ مِنَ النَّاسِ ، فَلَمَّا رَأى ذلِكَ ، قَالَ : مَا حَالَ النَّاسَ؟ فَأُخْبِرَ أَنَّ هِشَاماً صَدَّ عَنْكَ النَّاسَ. قَالَ هِشَامٌ : فَأَقْعَدَ لِي بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ واحِدٍ لِيَضْرِبُونِي. [١٦] ‌

٩٢٩ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدٍ [١٧] ، عَنْ [١٨] مُحَمَّدِ بْنِ فُلَانٍ الْوَاقِفِيِّ [١٩] ،

[١] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والإرشاد. وفي المطبوع : « وقد ».

[٢] في « ب ، ف » والإرشاد : « منهم ».

[٣] في « ب » : « إليهم ».

[٤] في الإرشاد : « بالكتمان ».

[٥] في « بف » : « فإذا ».

[٦] في الإرشاد : « أذاع ».

[٧] في الوافي : « ماوراك ».

[٨] في « ف » والإرشاد : « وحدّثته ».

[٩] في « ج » : ـ « قال ». وفي « بف » : « ثمّ قال ».

[١٠] في الإرشاد : « زرارة ».

[١١] في « ف » : « سألاه ».

[١٢] في « ب ، بح » : « وكلّ ».

[١٣] في الوافي : « يعني عمّار بن موسى الساباطي ».

[١٤] في « ج » : + « بن جعفر ».

[١٥] في « ب ، ج » : « عليه ». وفي حاشية « بر » : + « أحد ».

[١٦] الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الامور التي توجب حجّة الإمام عليه‌السلام ، ح ٧٥٢ وفيه هذه القطعة : « إنّ الأمر في الكبير ما لم تكن فيه عاهة » ؛ الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٢١ ، بسنده عن الكليني إلى قوله : « لا يدخل إليه إلاّقليل من الناس ». رجال الكشّي ، ص ٢٨٢ ، ح ٥٠٢ بسنده عن أبي يحيى الوافي ، ج ٢ ، ص ١٦٧ ، ح ٦٢١.

[١٧] في « ه‌ » والوسائل : ـ « عن محمّد ».

[١٨] في حاشية « بح » والوافي : « بن ».

[١٩] في « ج ، ض ، بس » وحاشية « ج ، بح ، بر ، بف » : « الرافقي ». وفي حاشية « و » : « الرافعي ».

والخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص ٢٥٤ ، ح ٦ ـ باختلاف في الألفاظ ـ عن إبراهيم بن إسحاق عن