وَالْأَنْفَالُ إِلَى الْوَالِي [١] ، وكُلُّ أَرْضٍ فُتِحَتْ [٢] أَيَّامَ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِلى آخِرِ الْأَبَدِ ، و [٣] مَا كَانَ افْتِتَاحاً بِدَعْوَةِ أَهْلِ الْجَوْرِ وأَهْلِ الْعَدْلِ [٤] ؛ لِأَنَّ ذِمَّةَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي الْأَوَّلِينَ والْآخِرِينَ ذِمَّةٌ واحِدَةٌ ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قَالَ : الْمُسْلِمُونَ إِخْوَةٌ تَتَكَافى [٥] دِمَاؤُهُمْ ، و [٦] يَسْعى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ [٧]

وَلَيْسَ فِي مَالِ الْخُمُسِ زَكَاةٌ ؛ لِأَنَّ فُقَرَاءَ النَّاسِ جُعِلَ أَرْزَاقُهُمْ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ عَلى ثَمَانِيَةِ أَسْهُمٍ ، فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ [٨] أَحَدٌ ، وجَعَلَ لِلْفُقَرَاءِ [٩] قَرَابَةِ الرَّسُولِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نِصْفَ الْخُمُسِ ، فَأَغْنَاهُمْ بِهِ عَنْ صَدَقَاتِ النَّاسِ وصَدَقَاتِ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وو لِيِّ الْأَمْرِ ، فَلَمْ يَبْقَ فَقِيرٌ مِنْ فُقَرَاءِ النَّاسِ ، ولَمْ يَبْقَ فَقِيرٌ مِنْ فُقَرَاءِ قَرَابَةِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِلاَّ وقَدِ اسْتَغْنى ، فَلَا فَقِيرَ ، ولِذلِكَ لَمْ يَكُنْ عَلى مَالِ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والْوَالِي [١٠] زَكَاةٌ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَبْقَ فَقِيرٌ مُحْتَاجٌ ، ولكِنْ عَلَيْهِمْ أَشْيَاءُ [١١] تَنُوبُهُمْ مِنْ وجُوهٍ ، ولَهُمْ مِنْ تِلْكَ الْوُجُوهِ كَمَا عَلَيْهِمْ ». [١٢] ‌

[١] أي الأنفال مفوّضة إلى الوالي. و « كلّ أرض » عطف على الأنفال. وفي « ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي‌والتهذيب ، ح ٣٦٦ ، والوسائل ، ح ١٢٦٢٨ : « كلّ أرض » بدون الواو. وقال في الوافي : « في بعض النسخ : « وكلّ أرض » بالعطف ، وهو أوضح ».

[٢] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل ، ح ١٢٦٢٨. وفي المطبوع : + « في ».

[٣] في « ب ، ض ، ف ، بس ، بف » والوافي والتهذيب ، ح ٣٦٦ : ـ « و ».

[٤] في التهذيب ، ح ٣٦٦ : « ما كان افتتح بدعوة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من أهل الجور وأهل العدل » أي بالدعوة إلى النبيّ‌الصادرة منهما.

[٥] في « بح » : « يتكافى ».

[٦] في الوسائل ، ح ١٢٦٢٨ : ـ « و ».

[٧] في « ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ب ، ج » وشرح المازندراني : « آخرهم ». وفي الوافي : « يعني إذا أعطى واحد من الجيش العدوّ أماناً ، جاز ذلك على جميع المسلمين ، وليس لهم أن ينقضوا عليه عهده ، سواء كان عادلاً أو جائراً ».

[٨] في « ب » : « فيهم ».

[٩] في الوافي : « لفقراء ».

[١٠] في الوسائل ، ح ١٢٦٢٨ : « والوليّ ».

[١١] في الوافي : « أشياء ـ نوائب خ ل ـ ».

[١٢] الكافي ، كتاب الجهاد ، باب قسمة الغنيمة ، ح ٨٢٧١ ، والموجود فيه فقرات منه إلى قوله : « على قدر ما يكون