الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٠٢ - ٧٣ ـ باب الإشارة والنصّ على أبي جعفر الثاني عليهالسلام

[١] في حاشية « بر » : + « قال ». وفي مرآة العقول ج ٣ ، ص ٣٧٥ : « وربّما يقرأ : بيّن ، بتشديد الياء المكسورة ، وهوالبرهان المتّضح. أو أحدّ بتشديد الدال من الحدّ بمعنى المنع أو الدفع ، ويكون عبارة عن الموضع الذي بعده من الكتفين ، سواء من جملة ما بينهما ، ولا يخفى ما فيهما ، ولا يبعد أن يكون البين زيد في البين من النسّاخ ».

[٢] في « ف » : + « هو ».

[٣] في « ج ، ه‌ ، بح » والإرشاد : « إحدى » لكون الكتف مؤنّثة.

[٤] في الإرشاد : « شبه الخاتم ».

[٥] في الإرشاد : + « لي ».

[٦] في « بس » : ـ « هذا ».

[٧] في الإرشاد : « أترى هذا ، مثله في هذا الموضع كان من أبي عليه‌السلام ».

[٨] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٧٨ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٧٦ ، ح ٨٥٥.

[٩] في « ه‌ » : « وجي‌ء ».

[١٠] في الإرشاد : « أعظم على شيعتنا بركةً ».

[١١] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٧٩ ، بسنده عن الكليني. في الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب الموز ، ح ١٢٠٥٦ ، بسنده عن يحيى الصنعاني ، مع زيادة الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٧٦ ، ح ٨٥٤.

[١٢] في « ض ، بف » : « لك الله ».

[١٣] في « ض » والبحار والكافي ، ح ٩٩٢ : « وهب ».

[١٤] في البحار والكافي ، ح ٩٩٦ : « فقرّ ». وقوله : « فأقرّ عيوننا » ، أي جعلهم مسرورين. يقال : قرّت عيناه ، أي سُرَّ وفرح. وحقيقته : أبرَدَ الله دمعة عينيه ؛ لأنّ دمعة الفَرح والسُرور باردة. وقيل : معنى أقرّ الله عينك : بلّغك امنيّتك حتّى ترضى نفسُك وتسكن عينُك فلا تستشرف إلى غيره. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٩ ( قرر ).