وَأَقَلَّهُمْ [١] كَلَاماً ، وأَصْوَبَهُمْ نُطْقاً [٢] ، وأَكْبَرَهُمْ [٣] رَأْياً ، وأَشْجَعَهُمْ قَلْباً ، وأَشَدَّهُمْ يَقِيناً [٤] ، وَأَحْسَنَهُمْ عَمَلاً ، وأَعْرَفَهُمْ بِالْأُمُورِ.

كُنْتَ ـ واللهِ ـ يَعْسُوباً [٥] لِلدِّينِ أَوَّلاً وآخِراً [٦] ، الْأَوَّلَ [٧] حِينَ تَفَرَّقَ النَّاسُ [٨] ، والْآخِرَ [٩] حِينَ فَشِلُوا ، كُنْتَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَباً رَحِيماً إِذْ صَارُوا عَلَيْكَ عِيَالاً ، فَحَمَلْتَ أَثْقَالَ مَا عَنْهُ ضَعُفُوا ، وحَفِظْتَ مَا أَضَاعُوا ، ورَعَيْتَ مَا أَهْمَلُوا ، وشَمَّرْتَ [١٠] إِذَا اجْتَمَعُوا [١١] ، وعَلَوْتَ إِذْ [١٢] هَلِعُوا [١٣] ، وصَبَرْتَ إِذْ أَسْرَعُوا [١٤] ، وأَدْرَكْتَ أَوْتَارَ [١٥] ‌

[١] في حاشية « ج » : « وأطيبهم ».

[٢] في حاشية « بح » والأمالي وكمال الدين : « منطقاً ».

[٣] في « ب ، بح ، بف » والأمالي : « وأكثرهم ».

[٤] « وأشدّهم يقيناً » مكرّر من الناسخ أو الرواة إلاّ أن يراد باليقين هاهنا اليقين بالأحكام أو القضاء والقدر ، وفي السابق اليقين بالله تعالى ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. راجع : شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ١٩٩ ؛ مرآة العقول ، ج ٥ ، ص ٢٩٧.

[٥] « اليعسوب » في الأصل : أمير النحل وفحلها. ويطلق على سيّد القوم ورئيسهم ومقدّمهم لرجوعهم إليه‌واجتماعهم عليه ولَوْذهم به ، كما تجتمع النحل على يعسوبها وتلوذ بها. والمعنى سيّد الناس في الدين. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٥٩٩ ـ ٦٠٠ ( عسب ).

[٦] في « ب ، بر ، بف » والوافي والأمالي وكمال الدين : ـ « آخراً ».

[٧] في « ض ، بر ، بف » والوافي والأمالي وكمال الدين : ـ « الأوّل ».

[٨] في « بر » : ـ « الناس ».

[٩] في « ب ، بر ، بف » والوافي والأمالي وكمال الدين : « وآخراً ».

[١٠] « شمّرت » ، أي اجتهدت وهممت ؛ من التشمير بمعنى الهمّ ، وهو الجدّ في الأمر والاجتهاد. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٥٠٠ ( شمر ).

[١١] أي من الأمر من امور الدين. وفي « ب ، ج ، بح ، بس » : « إذِ اجْتمعوا ». وفي « بر » وحاشية « ج ، ف » : « إذاجشعوا ». وفي شرح المازندراني ومرآة العقول عن بعض النسخ : « إذا خشعوا ». وفي كمال الدين : « إذْ خففوا ».

[١٢] في « ف » : « إذا ».

[١٣] « الهلعُ » : الحرص. وقيل : الجزع وقلّة الصبر. وقيل : هو أسوأ الجزع وأفحشه. لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٣٧٤ ( هلع ).

[١٤] في « بف » : « سرعوا ». وفي الأمالي « أشرعوا ». وفي كمال الدين : « جزعوا ».

[١٥] قال ابن الأثير : « الأوتار : هي جمع وتْر ، بالكسر ، وهي الجناية ». قال المازندراني : « يخاطب بهذا الكلام أمير