احْتَالَ الْمَأْمُونُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام بِكُلِّ حِيلَةٍ ، فَلَمْ يُمْكِنْهُ [٧] فِيهِ [٨] شَيْ‌ءٌ ، فَلَمَّا اعْتَلَّ [٩] وَأَرَادَ أَنْ يَبْنِيَ [١٠] عَلَيْهِ ابْنَتَهُ ، دَفَعَ إِلى مِائَتَيْ وصِيفَةٍ [١١] مِنْ أَجْمَلِ مَا يَكُنَّ [١٢] إِلى كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ جَاماً [١٣] فِيهِ جَوْهَرٌ يَسْتَقْبِلْنَ [١٤] أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام ‌

الْمُحْسِنِينَ ) ؛ وفي سورة القصص (٢٨) : ١٤ : ( وَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ).

[١] في « ب » : « وقد ».

[٢] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس ، بف » والكافي ، ح ١٠٠١ ، والبصائر والوافي. ويؤيّده بل يعيّنه قوله بعد ذلك : « ويجوز أن يعطاها ». وفي المطبوع : « الحُكمَ ».

[٣] في الكافي ، ح ١٠٠١ : « وهو صبيّ ».

[٤] في الكافي ، ح ١٠٠١ : « أن يؤتاها ». وفي البصائر : « أن يؤتي ».

[٥] الكافي ، كتاب الحجّة ، باب حالات الأئمّة عليهم‌السلام في السنّ ، ح ١٠٠١. وفي الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٩٢ بسنده عن الكليني ، إلى قوله : « وَءَاتَيْنهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ». بصائر الدرجات ، ص ٢٣٨ ، ح ١٠ ، بسنده عن عليّ بن أسباط ، عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٢٧ ، ح ١٤٣٦ ؛ البحار ، ج ٢٥ ، ص ١٠٠ ، ذيل ح ١.

[٦] في « ف ، بر ، بف ، جر » : « عليّ بن إبراهيم ».

[٧] في « ج ، ف » : « فلم يمكّنه ».

[٨] في « ف » ومرآة العقول : « في » بدون الضمير.

[٩] « اعتلّ » ، أي عجز عن الحيلة كأنّه صار عليلاً. أو يقرأ مجهولاً كما في « ج » ومرآة العقول ، أي عُوِّق ومنع من ذلك ، يقال : اعتلّه ، أي اعتاقه عن أمر. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٦٨ ( علل ).

[١٠] في حاشية « بر » : « أن يدخل ». وقوله : « أن يبني » ، أي يزوّج ويزفّ ، أي يُهدي. الابتناء والبناء : الدخول‌بالزوجة. والأصل فيه أنّ الرجل كان إذا تزوّج امرأة بنى عليها قبّة ؛ ليدخل بها فيها ، فيقال : بنى الرجل على أهله وبأهله ، فقيل لكلّ داخل بأهله : بانٍ. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٨٦ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٥٨ ( بنا ).

[١١] « الوَصِيفَةُ » : الجارية. قال الجوهري : « الوَصِيفُ : الخادم ، غلاماً كان أو جارية. يقال : وصُفَ الغلامُ ، إذا بلغ حدّ الخدمة فهو وصيف بيّن الوَصافة ، والجمع : وصَفاءُ. وربّما قالوا للجارية : وصِيفة بيّنة الوَصافَة والإيصاف ، والجمع : الوَصائف ». راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٣٩ ( وصف ).

[١٢] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي. وفي المطبوع : « يكون ».

[١٣] « الجام » : إناء من فضّة ، أو طبق أبيض من زجاج أو فضّة. راجع : المغرب ، ص ٩٦ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ١١٢ ( جوم ).

[١٤] في « ف ، بر ، بس » وحاشية « ج » : « يستقبلون ».