فَسَكَتَ سَاعَةً [٣] ، ثُمَّ قَالَ : يَا بُنَيَّ ، لَوْ زَالَتِ الْإِمَامَةُ عَنْ خُلَفَاءِ [٤] بَنِي الْعَبَّاسِ ، مَا اسْتَحَقَّهَا أَحَدٌ [٥] مِنْ بَنِي هَاشِمٍ غَيْرُ هذَا ، وإِنَّ هذَا لَيَسْتَحِقُّهَا [٦] فِي فَضْلِهِ [٧] وعَفَافِهِ وَهَدْيِهِ [٨] وصِيَانَتِهِ وزُهْدِهِ وعِبَادَتِهِ وجَمِيلِ أَخْلَاقِهِ وصَلَاحِهِ ، ولَوْ رَأَيْتَ أَبَاهُ رَأَيْتَ رَجُلاً جَزْلاً [٩] نَبِيلاً فَاضِلاً.

فَازْدَدْتُ قَلَقاً وتَفَكُّراً وغَيْظاً عَلى أَبِي ومَا سَمِعْتُ مِنْهُ ، واسْتَزَدْتُهُ [١٠] فِي فِعْلِهِ وَقَوْلِهِ فِيهِ مَا قَالَ [١١] ، فَلَمْ يَكُنْ لِي هِمَّةٌ [١٢] بَعْدَ ذلِكَ إِلاَّ السُّؤَالُ [١٣] عَنْ خَبَرِهِ ، والْبَحْثُ عَنْ أَمْرِهِ ، فَمَا سَأَلْتُ أَحَداً مِنْ بَنِي هَاشِمٍ والْقُوَّادِ والْكُتَّابِ والْقُضَاةِ والْفُقَهَاءِ وسَائِرِ النَّاسِ إِلاَّ وجَدْتُهُ عِنْدَهُ فِي غَايَةِ الْإِجْلَالِ والْإِعْظَامِ والْمَحَلِّ الرَّفِيعِ والْقَوْلِ الْجَمِيلِ‌

[١] في حاشية « بر » : « ذلك ».

[٢] في « ج » : « ذلك ». وفي الإرشاد : ـ « ذاك ».

[٣] في الإرشاد : « ثمّ سكت ساعة وأنا ساكت ».

[٤] في الإرشاد : « خلفائنا ».

[٥] في « بر » : + « من الناس ».

[٦] في « بف » : « يستحقّها » بدون اللام.

[٧] في مرآة العقول عن بعض النسخ : « من فضله ». وفي الإرشاد : « غيره لفضله » بدل « غير هذا ، وإنّ هذا ليستحقّها في فضله ».

[٨] في « ج ، ض » : « هداه ».

[٩] في « بس » : « جزيلاً ». و « الجزل » : الكريم المِعْطاءِ والثقيف والعاقل الأصيل الرأي. أو القويّ في الكلام ، المتين الشديد الفصيح. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ١٠٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٩٢ ( جزل ).

[١٠] « ف » : « فاستزدته ». وقوله : « واستزدته » عطف على « سمعت » ، أي وما عددته زائداً على ما ينبغي له. قال‌المجلسي : « وقيل : استزدته ، أي عددته مستقصراً ؛ حيث أقرّ بصحّة مذهب الرافضة ، أخذاً من قول صاحب القاموس : استزاده : استقصره وطلب منه الزيادة. وما ذكرناه أظهر ». راجع : الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٤٧ ؛ مرآة العقول ، ج ٦ ، ص ١٤٢ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤١٨ ( زيد ).

[١١] في الإرشاد : « وما سمعت منه فيه ، ورأيت من فعله به » بدل « وما سمعت منه واستزدته في فعله وقوله فيه ماقال ».

[١٢] في « بر » : « همّ ». وفي الإرشاد : « همّه ».

[١٣] يجوز فيها وفي قوله « والبحث » النصب أيضاً.