و«الغدر»: ترك الوفاء، والمغادرة: الترك؛ قاله الجوهري.[١] (ولم يبدّل) على الغائب المعلوم من التفعيل، أي اللَّه تعالى؛ أو على التأنيث منه على ما لم يسمّ فاعله.

الحديث السابع عشر[٢] عَنْ أَبِيهِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ،[٣] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ :

روى في الكافي بإسناده عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَيْفٍ ، «خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ،[٤] ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ الْيُمْنى‌ قَابِضاً عَلى‌ كَفِّهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَ تَدْرُونَ - أَيُّهَا النَّاسُ مَا فِي كَفِّي ؟ قَالُوا : اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ ، فَقَالَ : فِيهَا أَسْمَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَ قَبَائِلِهِمْ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيَامَةِ . ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ الشِّمَالَ ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، أَ تَدْرُونَ مَا فِي كَفِّي ؟ قَالُوا : اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ ، فَقَالَ : أَسْمَاءُ أَهْلِ النَّارِ وَ أَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَ قَبَائِلِهِمْ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيَامَةِ . ثُمَّ قَالَ : حَكَمَ اللَّهُ وَ عَدَلَ ، حَكَمَ اللَّهُ وَ عَدَلَ ،[٥] فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ» .

هديّة:

(فيها أسماء أهل الجنّة) عبارةٌ عن العلم بأصحاب اليمين، وكذا فيها (أسماء أهل النار) عن العلم بأصحاب الشمال. (حكم اللَّه وعدل) على التكرار جملةٌ فعليّة ، أو كذلك في المعطوف عليه والمعطوف على الاسميّة. وقرأ برهان الفضلاء على الثاني.

الحديث الثامن عشر[٦] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي خُطْبَةٍ

[١] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٦٦ (غدر).[٢] السند في الكافي المطبوع هكذا : «عليّ بن إراهيم ، عن أبيه ، عن الحسن بن سيف».[٣] في «د» : «ذكرهم».[٤] في الكافي المطبوع : + «الناس».[٥] في الكافي المطبوع : + «حكم اللَّه و عدل».[٦] السند في الكافي المطبوع هكذا : «محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن غالب».