(في أحد) يعني في أحد غير المعصومين في هذه الاُمّة، فلا ينافي في الأخبار السابقة في اتّصاف الأئمّة عليهم السلام بأكثر خصائص النبيّ صلى اللَّه عليه وآله من هذه الثلاثة وغيرها. و«غير» نصب على الاستثناء، أو مجرور على النعت للنكرة، و«غير» لا يكسب التعريف بالإضافة قطّ. (فيمرّ فيه) على ما لم يسمّ فاعله. و«العرف» بالفتح: الريح الطيّبة.

الحديث الثالث عشر[١] عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ :

روى في الكافي بإسناده عَنْ البزنطي، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، «لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ، انْتَهى‌ بِهِ جَبْرَئِيلُ عليه السلام إِلى‌ مَكَانٍ ، فَخَلّى‌ عَنْهُ ، فَقَالَ لَهُ : يَا جَبْرَئِيلُ ، أَتُخَلِّينِي عَلى‌ هذِهِ الْحَالِ؟ فَقَالَ : امْضِهْ ؛ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ وَطِئْتَ مَكَاناً مَا وَطِئَهُ بَشَرٌ ، وَ مَا مَشى‌ فِيهِ بَشَرٌ قَبْلَكَ» .

هديّة:

خلّاه تخلية، وكذا خلّى عنه على المعلوم أيضاً، وطئه كعلم. والهاء في(أمضه) للسكت.

الحديث الرابع عشر[٢] عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ : سَأَلَ أَبُو بَصِيرٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام وَ أَنَا حَاضِرٌ ، فَقَالَ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، كَمْ عُرِجَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ؟ قَالَ‌[٣] :

روى في الكافي بإسناده عَنْ الْجَوْهَرِيِّ ، «مَرَّتَيْنِ ،

[١] السند في الكافي المطبوع هكذا : «عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن حمّاد بن عثمان».[٢] السند في الكافي المطبوع هكذا : «عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمّد الجوهري».[٣] في الكافي المطبوع : «فقال».