مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، فَإِذَا اسْتُشْهِدَ عَلِيٌّ فَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ‌[١] أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، ثُمَّ ابْنِيَ الْحُسَيْنُ مِنْ بَعْدِهِ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، فَإِذَا اسْتُشْهِدَ فَابْنُهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ - وَ سَتُدْرِكُهُ يَا عَلِيُّ - ثُمَّ ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ - وَ سَتُدْرِكُهُ يَا حُسَيْنُ - ثُمَّ تَكْمِلَهُ‌[٢] اثْنَيْ عَشَرَ إِمَاماً تِسْعَةً مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ». قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ : وَ اسْتَشْهَدْتُ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَ عُمَرَ ابْنَ أُمِّ سَلَمَةَ وَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ، فَشَهِدُوا لِي عِنْدَ مُعَاوِيَةَ . قَالَ سُلَيْمٌ : وَ قَدْ سَمِعْتُ ذلِكَ مِنْ سَلْمَانَ وَ أَبِي ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادِ ، وَ ذَكَرُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا ذلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله .

هديّة:

في بعض النسخ: «فابني الحسن» مكان(فالحسن بن عليّ). و«التكملة» و«التتمّة» و«التمام» بمعنى. وقرأ بعض المعاصرين على الفعل من الافعال أو التفعيل، فقال: «ثمّ يكمله» عطف على «يقول»، يعني ثمّ يكمل صلى اللَّه عليه وآله الكلام إلى اثنى عشر إماماً.[٣]

الحديث الرابع‌[٤] ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، قَالَ : شَهِدْتُ جِنَازَةَ أَبِي بَكْرٍ يَوْمَ مَاتَ ، وَ شَهِدْتُ عُمَرَ حِينَ بُويِعَ وَ عَلِيٌّ عليه السلام جَالِسٌ نَاحِيَةً ، فَأَقْبَلَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ جَمِيلُ الْوَجْهِ ، بَهِيٌّ ، عَلَيْهِ ثِيَابٌ حِسَانٌ وَ هُوَ مِنْ وُلْدِ هَارُونَ حَتّى‌ قَامَ عَلى‌ رَأْسِ عُمَرَ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنْتَ أَعْلَمُ هذِهِ الْأُمَّةِ بِكِتَابِهِمْ وَ أَمْرِ نَبِيِّهِمْ ؟ قَالَ : فَطَأْطَأَ عُمَرُ

[١] في الكافي المطبوع : - «من بعده».[٢] في الكافي المطبوع : «يكمّله».[٣] الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٠٢ ، ذيل ح ٧٥٨.[٤] السند في الكافي المطبوع هكذا : «عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن عبد اللَّه بن القاسم ، عن حنان بن السّرّاج ، عن داود بن سليمان الكسائي».