و«ما» في (فما أكثر) للتعجّب، وفي (ما يخطئ) مصدريّة، و«يخطئ» على الغائب المعلوم من الإفعال، أي الإنسان، أو على المتكلّم مع الغير، يعني غير المعصوم. في بعض النسخ - كما ضبط برهان الفضلاء - : «اُدنه» على الأمر من الإفعال مكان (أدعه). (مكانك) أي قِفْ، أو الزِمْ مكانك. و«المخدّة» بكسر الميم: الوسادة، و«الأدم» محرّكة: اسم الجمع، وبضمّتين: جمع الأديم، والإضافة بيانيّة. و«الوضح» محرّكة: الدرهم الصحيح من دون غشّ فيه. (سيرجع) أي من إرادته. و(الذبحة) كلمزة وعنبة وفتنة وحمرة: وجع في الحلق، أو دم يخنق فيقتل. وقيل: هو الخناق المهلك من الدم أو غيره.

الحديث العاشر

روى في الكافي بإسناده عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ‌[١] ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ : قُبِضَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عليهما السلام وَ هُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَ خَمْسِينَ سَنَةً فِي عَامِ ثَلَاثٍ وَ ثَمَانِينَ وَ مِائَةٍ ؛ وَ عَاشَ بَعْدَ جَعْفَرٍ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام‌[٢] خَمْساً وَ ثَلَاثِينَ سَنَةً .

هديّة: بيانه بيّن.

[١] السند في الكافي المطبوع هكذا : «سعد بن عبد اللَّه و عبد اللَّه بن جعفر جميعاً ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه عليّ بن مهزيار ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان».[٢] في الكافي المطبوع : «جعفر عليه السلام» بدل «جعفر بن محمّد عليهما السلام».