«القرع»: الضرب بالعصا ونحوه، و«القرعة» بالفتح للمرّة.(أو بعض الموالي)؛ الشكّ من الراوي. (فأتت) كلامُ الإمام عليه السلام. و«الابتراك» افتعال من برك البعير كنصر: إذا استناخ، وأبركه غيره. و«جران البعير» بكسر الجيم وتخفيف المهملة: مقدّم عنقه. و«رغاؤه» بالضمّ والمدّ : صوته، رغى البعير كغزا. وضمير الجمع في (يعلموا) للمخالفين.

الحديث الرابع‌[١] عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ :

روى في الكافي بإسناده عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، «لَمَّا مَاتَ أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام ، جَاءَتْ نَاقَةٌ لَهُ مِنَ الرَّعْيِ حَتّى‌ ضَرَبَتْ بِجِرَانِهَا عَلَى الْقَبْرِ ، وَ تَمَرَّغَتْ عَلَيْهِ ، فَأَمَرْتُ بِهَا ، فَرُدَّتْ إِلى‌ مَرْعَاهَا ؛ وَ إِنَّ أَبِي عليه السلام كَانَ يَحُجُّ عَلَيْهَا وَ يَعْتَمِرُ وَ لَمْ يَقْرَعْهَا قَرْعَةً قَطُّ» . ابْنُ بَانُوْيَهْ‌[٢] .

هديّة:

(من الرعي) بالفتح مصدر، وبالكسر المرعى، وضبط برهان الفضلاء بالكسر. (ابن بانويه) هكذا وجدت هذه اللفظة في آخر الحديث، فقيل: «ابن بانويه» فاعل، ولم يقرعها، يعني عليّ بن الحسين عليهما السلام. وقال بعض المعاصرين: ومعناها غير ظاهر.[٣] وقال بعض الأفاضل: المراد الصدوق رحمة اللَّه عليه، زادها من تأخّر عن ثقة الإسلام والصدوق قدّس سرّهما على

[١] السند في الكافي المطبوع هكذا : «عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمّد بن عيسى، عن حفص بن البختري».[٢] في الكافي المطبوع : «ابن بابويه».[٣] الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٦٤ ، ذيل ح ١٣٨٧.[٤] المصدر.[٥] وللمزيد راجع الطبعة الجديدة من الكافي ، ج ٢ ، ص ٥١٦ ، ذيل ح ١٢٧١ ، الرقم ٤.