(فلم يمنع) على المعلوم، والموصول فاعله. (أن انتجب) بالجيم مصدريّة، والتقدير : «من أن انتجب». «حومة الشي‌ء» بلا نقطة: معظمه، و«دومته»: أصله. و«المحتد» كمجلس: المسكن. (بشّرت) على المعلوم من التفعيل، أو خلافه منه. (لا يداني) على ما لم يسمّ فاعله، أي لا يدانيه أحد، وكذا (لا يوازى) بالمعجمة، وقرئ بالمهملة. و«المساماة»: العلوّ والارتفاع، أي لا يطلب الرفعة عليه. و«الشيمة» بكسر المعجمة: الطبيعة، ويهمز. و«الوقر» بالكسر: الحمل الثقيل، بالكسر أيضاً، والجمع: أوقار. (مطبوع): مختوم ختم به. و«الحلم»: العقل، يعني عقول الرسالة. و«المقادير»: جمع المقدور، بمعنى المقدّر والمدبّر. قيل: محتوم قضاء اللَّه يعني الموت، والبارز في (أدّاه) له صلى اللَّه عليه وآله. (تبشّر) على الماضي المعلوم من التفعّل للمبالغة والتأكيد، وكذا «تدفّع». في بعض النسخ - كما ضبط برهان الفضلاء - : «من طهر إلى طهر» بالضمّ بلا نقطة، على المصدر بمعنى الفاعل، قال: والمراد الاُمّ الطاهرة. و«السبط» بالكسر: ولد الولد. (وأمنع رهط): أعزّهم، (وأكلأ حمل): أحفظه. وقد يكنّى ب «الحجر» عن الأصل. وفي الحديث: «تزوّجوا في الحجر الصالح، فإنّ العرق دسّاس»[١] ، أي مختفي، يُقال: فلان من حجر صدق وسنخ صدق. و(الحُكم) بالضمّ: الحِكمة بالكسر. (نهجه) كمنع: أبانه وأوضحه، وأنهج الطريق من الإفعال للصيرورة.

[١] مكارم الأخلاق ، ص ١٩٧.