الفضلاء: للسببيّة. (الذين أقرّوا) بدل أو عطف بيان. والفاء في (فقال اللَّه) للتفريع. و«الندى» على فعيل بمعنى النادي مجلس القوم ما داموا فيه. و«الأثاث»: المتاع ومتاع البيت، و«الرِئ»: المرأى والمنظر. و(كلّهم) في مكان «أكثرهم» للمبالغة في قلّة المستثنى بعد «إلّا» بعد في قوله: «إِلَّا مَنْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً»[١] . قال برهان الفضلاء: «الساعة» يقال للإبل لا راعي لها، فالمراد من لا أحد له مَن القريب والمعاون. (مقمحون): رافعون رؤوسهم لثقل الأغلال غاضّون أبصارهم.

الحديث الحادي والتسعون‌[٢] عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :«يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ» قَالَ :

روى في الكافي بإسناده عَنْ السرّاد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، «يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا وَلَايَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام بِأَفْوَاهِهِمْ». قُلْتُ :«وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ»؟ قَالَ : «وَ اللَّهُ مُتِمُّ لِلْإِمَامَةِ[٣] ؛ لِقَوْلِهِ :«الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِى أَنْزَلْنا» فَالنُّورُ هُوَ الْإِمَامُ». قُلْتُ : «هُوَ الَّذِى أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ»؟ قَالَ : «هُوَ الَّذِي أَمَرَ رَسُولَهُ بِالْوَلَايَةِ لِوَصِيِّهِ ، وَ الْوَلَايَةُ هِيَ دِينُ الْحَقِّ». قُلْتُ : «لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ»؟ قَالَ : «يُظْهِرُهُ عَلى‌ جَمِيعِ الْأَدْيَانِ عِنْدَ قِيَامِ الْقَائِمِ عليه السلام».

[١] مريم (١٩): ٩٧.[٢] يس (٣٦): ١١.[٣] مريم (١٩): ٨٧.[٤] السند في الكافي المطبوع هكذا : «عليّ بن محمّد، عن بعض أصحابنا ، عن ابن محبوب ، عن محمّد بن الفضيل».[٥] في الكافي المطبوع : «الإمامة».[٦] في الكافي المطبوع : «لا يعقلون».[٧] في الكافي المطبوع : «مثل».[٨] في الكافي المطبوع : «قال : قلت» بدل «قلت».[٩] في الكافي المطبوع : «كذّاب».[١٠] في الكافي المطبوع : «ولاية عليّ».[١١] في الكافي المطبوع : + «يا محمّد».[١٢] في الكافي المطبوع : + «إليه».[١٣] هكذا في القرآن و المطبوع وفي «الف» و «د» : «فاصبر».[١٤] في الكافي المطبوع : «و يزدادون».[١٥] في الكافي المطبوع : «قال : هم» بدل «هم».[١٦] في الكافي المطبوع : + «معرضين».[١٧] في «د» و الكافي المطبوع : - «قلت».[١٨] في الكافي المطبوع : - «نعم».[١٩] في الكافي المطبوع : «لشيعتنا».[٢٠] في الكافي المطبوع : «فلا يردّنا».