يعني كلّما استأذنت في ذلك الإتيان.(يقول: لا تعجل). (حمئت الشمس) كعلم: اشتدّ حرّها. في بعض النسخ: «فما لبث» على الغائب. و«البتّ» بتقديم المفردة المفتوحة وتشديد المثنّاة من فوق: الطيلسان من خزّ، ونحوه من النفائس. (انتهكتهم): هزلتهم. (ما كنت فيه) من مشقّة الحرّ والانتظار، ف (من) لبيان الفاعل، يعني ملاحظة حُسن هيأتهم، أو المفعول محذوف كمشقّتي وانتظاري، ف «ما» فاعل، و«من» بيانه. (أراني): أجدني. (شققت عليه) كمدّ، يعني عليك، كما يُقال في الخطاب بزيد: فعلت كذا على زيد. «شقّ عليه»: أوقعه في المشقّة. (أجل): كلمة تصديقٍ. (في زيّ رجل واحد) أي كانوا على شكلٍ واحد.

الحديث الثاني‌[١] عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ ابْنِ جَبَلٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : كُنَّا بِبَابِهِ ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا قَوْمٌ أَشْبَاهُ الزُّطِّ ، عَلَيْهِمْ أُزُرٌ وَ أَكْسِيَةٌ ، فَسَأَلْتُ‌[٢] أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنْهُمْ ، فَقَالَ :

روى في الكافي بإسناده عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، «هؤُلَاءِ إِخْوَانُكُمْ مِنَ الْجِنِّ» .

هديّة:

(الزطّ) بالضمّ والتشديد: جيل من الناس في بلاد الهند، الواحد: زطّيّ كالزنج

[١] السند في الكافي المطبوع هكذا : «عليّ بن محمّد، عن سهل بن زياد ، عن عليّ بن حسّان».[٢] في الكافي المطبوع : «فسألنا».