إضطباع‌ أوّلًا- التعريف:
الاضطباع لغة: من الضبع وهو العضد، أو الإبط، أو ما بين الإبط إلى نصف العضد من أعلاه، أو وسط العضد [١].
والاضطباع أن يدخل الرداء من تحت إبطه الأيمن، ويردّ طرفه على يساره، ويبدي منكبه الأيمن، ويغطّي الأيسر؛ سمّي به لإبداء أحد الضبعين [٢] .
وقد استعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي.
ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
١- الإسدال:
وهو في اللغة: إرخاء الثوب وإرساله من غير ضمّ جانبيه بين يديه [٣]. فالفرق بينه وبين الاضطباع أنّه لا يردّ طرفيه على أحد المنكبين.
٢- اشتمال الصمّاء:
في اللغة: اشتمل بالثوب، إذا أداره على جسده كلّه حتى لا تخرج منه يده، واشتمل عليه الأمر:
أحاط به، والشملة الصمّاء: التي ليس تحتها قميص ولا سراويل.
قال أبو عبيد: اشتمال الصمّاء هو أن يشتمل بالثوب حتى يجلّل به جسده، ولا يرفع منه جانباً، فيكون فيه فرجة تخرج منها يده، وهو التلفّع [٤].
والفرق بينه وبين الاضطباع أنّ في الاضطباع إظهاراً لبعض الجسد كالمنكب الأيمن، أمّا اشتمال الصمّاء فهو تغطية كاملة للجسد حتى لا يبدو منه شي‌ء.
ثالثاً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث‌ : الاضطباع في الطواف:
ذهب بعض الفقهاء إلى استحباب الاضطباع في الطواف [٥]. قال الشيخ الطوسي- ضمن عدّ مستحبّات الطواف-:
«وقد روي: أنّه يدخل إزاره تحت منكبه‌

[١] انظر: لسان العرب ٨: ٢١٦.
[٢] النهاية (ابن الأثير) ٣: ٧٣. لسان العرب ٨: ١٦. المصباح المنير: ٣٥٨. القاموس المحيط ٣: ٧٧.
[٣] لسان العرب ٦: ٢١٨. المصباح المنير: ٢٧١.
[٤] نقله عنه في لسان العرب ٧: ٤١٣.
[٥] الجامع للشرائع: ٢٠١. التحرير ١: ٥٨٤. المنتهى ١٠: ٣٥٠.