القاعدة التي بنوا عليها بطلان الصلاة بالفعل الكثير. وإن خالف هذه القاعدة بعض الفقهاء وحصروا المبطل بالماحي لصورة الصلاة [١].
قال المحقّق النراقي في بحث مبطلات الصلاة: «لا يخفى أنّ ههنا أفعالًا نطقت الروايات بجوازها في الصلاة، فيحكم به فيها ما لم يثبت الإجماع على خلافه وإن كان كثيراً، بل ولو كان ماحياً للصورة؛ إذ يكون ذلك خروجاً عن تحت القاعدة بالدليل، فيجوز غسل الرعاف و...
والإيماء و... كلّ ذلك للمعتبرة من الروايات» [٢].
(انظر: صلاة)
٢- الإشارة في تسليم الصلاة:
صرّح جمع من الفقهاء بأنّه يستحبّ لإمام الجماعة أن يومئ في التسليم الأخير في الصلاة بصفحة وجهه إلى يمينه، ويستحبّ للمنفرد أن يومئ بمؤخّر عينه إلى يمينه [٣]، بل عزي ذلك إلى المشهور [٤].
وأمّا المأموم فإنّه يسلّم إلى الجانبين إذا كان على يساره أحد، وإلّا فعن يمينه، ويومئ بصفحة وجهه على المشهور المصرّح به في أكثر كلماتهم [٥] .
وناقش بعض الفقهاء في ذلك كلّه على أساس اختلاف الأخبار الواردة في هذا المجال وتضاربها [٦].
(انظر: تسليم)
٣- الركوع والسجود بالإشارة:
تقوم الإشارة والإيماء مقام الركوع والسجود حال العجز عنهما وتعذّرهما، فلو عجز المكلّف عن الإتيان بالركوع والسجود أومأ وأشار إليهما، وهذا حكم إجماعي عند الفقهاء [٧].

[١] انظر: مستند العروة (الصلاة) ٤: ٥٣٠- ٥٣٢.
[٢] مستند الشيعة ٧: ٤٨.
[٣] انظر: المدارك ٣: ٤٣٨- ٤٣٩. الحدائق ٨: ٤٩٠. مستند الشيعة ٥: ٣٦٥. جواهر الكلام ١٠: ٣٣٢، ٣٣٩.
[٤] المسالك ١: ٢٢٤. الحدائق ٨: ٤٩٧.
[٥] مستند الشيعة ٥: ٣٦٨. الحدائق ٨: ٤٩٧.
[٦] انظر: الحدائق ٨: ٤٩١. مستند الشيعة ٥: ٣٦٥- ٣٦٨.
[٧] انظر: الغنائم ٢: ٥٧٣، ٥٩٠. مستند الشيعة ٥: ١٩٧. جواهر الكلام ١٠: ٨٠، ١٦٥. مهذب الأحكام ٦: ٣٨٣، ٤٤١.