لانتصابه، ولا عَصَل [١] في عُوده، ولا وَعَث [٢] لفجّه [٣]، ولا انطفاء لمصابيحه، ولا مرارة لحلاوته، فهو دعائم أساخ [٤] في الحقّ أسناخها [٥]، وثبَّت لها آساسها، وينابيع غزرت عيونها، ومصابيح شبَّت نيرانها، ومنار اقتدى بها سفّارُها، وأعلام [٦] قُصِدَ بها فجاجها، ومناهل رَوي بها وُرّادها، جعل اللَّه فيه منتهى رضوانه، وذِروَة دعائمه، وسنام طاعته، فهو عند اللَّه وثيق الأركان، رفيع البنيان، منير البرهان، مضي‌ء النيران، عزيز السلطان، مشرف المنار، مُعوِذ المثار، فشرِّفوه واتّبعوه، وأدّوا إليه حقّه، وضعوه مواضعه» [٧].
رابعاً- أركان الإسلام:
الركن عند الفقهاء ما يتوقّف عليه وجود الشي‌ء وقوامه [٨]، وأركان الإسلام هي الامور المهمّة التي يبتني عليها ويقوم على أساسها الدين الإسلامي الحنيف [٩]، كما يستفاد ذلك من روايات وردت فيها عناوين اخرى ليس فيها عنوان الأركان إلّا أنّها حاكية عنها، كأصل الإسلام وذروة سنامه [١٠] ودعائمه [١١] وأثافيّه [١٢] وحدود الإيمان [١٣] وفرض اللَّه على عباده [١٤]، وغير ذلك.
وفي الجميع دلالة على ركنيّة بعض‌

[١] العَصَل- بفتح الصاد-: الاعوجاج يصعب تقويمه. انظر: القاموس المحيط ٤: ٢٤- ٢٥.
[٢] تقدم تفسيره آنفاً. انظر: القاموس المحيط: ٣٧٤. المنجد: ٩٠٧.
[٣] الفجّ: الطريق الواسع بين جبلين. انظر: القاموس المحيط ١: ٤١٨.
[٤] أساخ: أثبت. انظر: لسان العرب ٦: ٤١٩- ٤٢٠. القاموس المحيط ١: ٥١٨.
[٥] الأسناخ: الاصول. انظر: المصباح المنير: ٢٩١.
[٦] الأعلام: ما يوضع على أوليات الطرق أو أوساطهاليدلّ عليها. انظر: المعجم الوسيط: ٦٢٤. المنجد: ٥٢٦.
[٧] نهج البلاغة: ٣١٣، الخطبة ١٩٨.
[٨] العناوين ١: ٤٠٦. مصباح الفقيه ٥: ١٩٦. الخلل في‌الصلاة (الخميني): ٣٤٩. مستند العروة (الصلاة) ٣: ٨.
[٩] انظر: المعتمد في شرح المناسك ٣: ٧.
[١٠] الوسائل ١: ١٤، ب ١ من مقدمة العبادات، ح ٣.
[١١] الوسائل ١: ٢٥، ٢٦، ب ١ من مقدمة العبادات، ح ٢٩، ٣١.
[١٢] الوسائل ١: ١٦، ب ١ من مقدمة العبادات، ح ٧. والأثافيّ- واحدها اثفية-: حجر مثل رأس الإنسان تنصب القدور عليها. انظر: لسان العرب ١٢: ١١٠.
[١٣] الوسائل ١: ١٧، ب ١ من مقدمة العبادات، ح ٩.
[١٤] الوسائل ١: ١٦، ١٨، ٢٠، ٢١، ٢٨، ب ١ من مقدمة العبادات، ح ٦، ١٢، ١٧، ١٩- ٢١، ٣٥.