المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٤٣ - استحباب الفصل بالركعتين

ينبغي أن يؤدّيها بينهما، ولا يفصل بينهما بقعدةٍ.

ومنها: رواية ابن سنان، عن أبي عبداللَّه ٧، قال:

«قلت له: إنّ مؤذّناً يُؤذِّن بليل .....

إلى أن قال: وأمّا السنّة فإنّه ينادي مع طلوع الفجر، ولا يكون بين الأذان والإقامة إلّاالركعتان» [١].

بناءً على أنّ المراد هي الرواتب من النوافل لا مطلق النوافل.

ومنها: صحيح سليمان بن جعفر الجعفري، قال:

«سمعته يقول: افرّق بين الأذان والإقامة بجلوس أو بركعتين» [٢].

ومنها: المروي عن «دعائم الإسلام» عن جعفر بن محمّد ٨:

«ولابدّ من فصله بين الأذان والإقامة بصلاة أو بغير ذلك، وأقلّ ما يجزي في صلاة المغرب التي لا صلاة قبلها، أن يجلس بعد الأذان جلسة يمسّ فيها الأرض بيده» [٣].

ومنها: الخبر المروي عن أبي علي الأنماط، عن أبي عبداللَّه أو أبي الحسن ٨، قال:

«قال: يؤذِّن للظهر على ستّ ركعات، ويؤذّن للعصر على‌ ستّ ركعات بعد الظهر» [٤].

[١] وسائل الشيعة: الباب ٨ من أبواب الأذان والإقامة، الحديث ٧.

[٢] المستدرك: الباب ١٠ من أبواب الأذان والإقامة، الحديث ١.

[٣] وسائل الشيعة: الباب ١١ من أبواب الأذان والإقامة، الحديث ٢.

[٤] وسائل الشيعة: الباب ٣٩ من أبواب الأذان والإقامة، الحديث ٥.