المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٢٣٦ - حكم الرياء في الصلاة

قوله تعالى في سورة الزمر: (فَاعْبُدْ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ) [١]

.

وقوله تعالى في سورة البيّنة: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [٢]

.

ومثل آيات عديدة اخرى في سورة الزمر وغيرها، حيث أنّ جميعها تدلّ على لزوم الإخلاص في العبادة.

بل قد يستفاد ذلك من الأخبار الواردة في تفسير هذه الآيات، وهي عديدة:

منها: الخبر المروي عن جرّاح المدائني، عن أبي عبداللَّه ٧:

«في قول اللَّه تعالى: (فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً).

قال: الرجل يعمل شيئاً من الثواب لا يطلب به وجه اللَّه، إنّما يطلب تزكية (النفس) الناس، يشتهي أن يسمع به الناس، فهذا الذي أشرك بعبادة ربّه، الحديث» [٣].

ومنها: الخبر المروي عن ابن مسكان:

«في قول اللَّه تعالى: (حَنِيفاً مُسْلِماً) [٤] ؛ خالصاً مخلصاً لا يشوبه شي‌ء» [٥].

[١] سورة الزمر: الآية ٢.

[٢] سورة البيّنة: الآية ٥.

[٣] وسائل الشيعة: الباب ١٢ من أبواب مقدّمة العبادات، الحديث ٦.

[٤] سورة آل عمران: ٦٧.

[٥] وسائل الشيعة: الباب ٨ من أبواب مقدّمة العبادات، الحديث ٧.