يضر بصحة الإجارة بل ينافي حقيقتها كون الانتفاع المقصود بإتلاف العين المستأجرة كإجارة الخبز للأكل و اجارة الحطب للإشعال كما مر، و هنا لم تتعلق الإجارة باللبن و الماء بل تعلقت بالمرأة و الشاة و البئر و هي باقية. نعم في إجارة الأشجار للانتفاع بثمرها إشكال (١).

[مسألة: ٣٣ إذا استؤجر لعمل من بناء أو خياطة ثوب معين أو غير ذلك لا يفيد المباشرة]

مسألة: ٣٣ إذا استؤجر لعمل من بناء أو خياطة ثوب معين أو غير ذلك لا يفيد المباشرة، فعمله شخص آخر تبرعا عنه و مساعدة له كان ذلك بمنزلة عمله فاستحق الأجرة المسماة، و ان عمله تبرعا عن المالك لم يستحق المستأجر شيئا، بل بطلت الإجارة لفوات محلها، و لا يستحق العامل على المالك أجرة، لأنه لم يكن بأمره.

[مسألة: ٣٤ لا يجوز للإنسان ان يؤجر نفسه للإتيان بما وجب عليه عينا كالصلاة اليومية]

مسألة: ٣٤ لا يجوز للإنسان ان يؤجر نفسه للإتيان بما وجب عليه عينا كالصلاة اليومية، و لا ما وجب عليه كفائيا إذا كان وجوبه كذلك بعنوانه الخاص كتغسيل الأموات و تكفينهم و دفنهم، و أما ما وجب من جهة حفظ النظام و حاجة الأنام كالصناعات المحتاج إليها و الطبابة و نحوها فلا بأس بإجارة النفس لها و أخذ الأجرة عليها، كما أن إجارة النفس للنيابة عن الغير حيا و ميتا فيما وجب عليه و شرع فيه النيابة لا بأس به و لا اشكال فيه.

[مسألة: ٣٥ يجوز الإجارة لحفظ المتاع عن الضياع و حراسة الدور و البساتين عن السرقة مدة معينة]

مسألة: ٣٥ يجوز الإجارة لحفظ المتاع عن الضياع و حراسة الدور و البساتين عن السرقة مدة معينة، و يجوز اشتراط الضمان عليه لو حصل الضياع أو السرقة و لو من غير تقصير منه، بأن يلتزم في ضمن عقد الإجارة بأنه لو ضاع المتاع أو سرق من البستان أو الدار شي‌ء خسره من كيسه و أعطى عوضه، فما تداول من تضمين الناطور إذا ضاع أمر مشروع لو التزم به على نحو مشروع.

[مسألة: ٣٦ إذا طلب من أحد أن يعمل له عملا فعمل استحق عليه اجرة مثل عمله‌]

مسألة: ٣٦ إذا طلب من أحد أن يعمل له عملا فعمل استحق عليه اجرة مثل عمله إذا كان مما له أجرة و لم يقصد العامل التبرع بعمله، و إذا قصد التبرع لم يستحق أجرة و ان كان من قصد الأمر إعطاء الأجرة.

(١) لكن لا وجه له، و لا فرق بينه و بين إجارة المرأة للرضاع.