شرح أصول الكافي (صدرا) - الملا صدرا - الصفحة ٦٨ - الشرح

كمثله شي‌ء، اذا الصّادر من الشي‌ء لا يساويه في الوجود، و الفعل لا يشابه الفاعل.

و اعلم ان للتوحيد و سائر معارف الايمان اربع درجات و هي في التمثيل كقشر الجوز و قشر قشره و لبّه و لب لبّه.

الدرجة الاولى في التوحيد ان يقول باللسان لا إله الّا اللّه و قلبه غافل عنه او منكر له كتوحيد المنافق.

و الثانية ان يصدّق بمعنى اللفظ قلبه كما يصدق‌[١] به عموم المسلمين و هو اعتقاد و ليس بعرفان.

و الثالثة ان يعرف‌[٢] ذلك بطريق الكشف بالبرهان بواسطة نور الحق و هو مقام المقربين، و ذلك بان يرى اشياء كثيرة و لكن يراها على كثرتها صادرة عن الواحد القهار.

و الرابعة ان لا يرى في الوجود الا واحدا و هو مشاهدة الصديقين، و تسمّيه الصوفية الفناء في التوحيد.

فالاوّل موحّد بمجرد اللسان و يعصم ذلك صاحبه في الدنيا عن السيف و السنان.

و الثاني موحد بمعنى انه معتقد بقلبه مفهوم لفظه و قلبه خال عن التكذيب بما انعقد عليه قلبه، و هو عقدة على القلب و ليس فيه انشراح و انفتاح‌[٣] و لكنه يحفظ صاحبه عن العذاب في الآخرة و يصح به صلاته و صومه و سائر أعماله الحسنة و يثاب بها في الآخرة، و هذا العقد قابل للتضعيف و التحليل بالحيل و هي البدعة، و لدفع حيلة المبتدعين حيل يقصد بها احكام هذه العقيدة على قلوب المسلمين و يسمى كلاما و صاحبها متكلما، و المتكلم في مقابلة المبتدع و مقصده دفع المبتدع عن تحليل هذه العقيدة[٤] عن قلوب العامة بالمجادلة.

و الثالث موحّد بمعنى انه لم يشاهد الّا مؤثرا واحدا، و يرى انه لا فاعل بالحقيقة الّا واحد، و الوسائط مترتبة في القرب و البعد منه تعالى لصدورها منه على الترتيب الضروري لا لكونها علل الايجاد بخلاف ما عليه الاشاعرة، و قد مر في بعض الاحاديث: انه تعالى اجلّ من ان يباشر الاشياء.

[١] صدق« الاحياء».

[٢]- يشاهد« الاحياء».

[٣] انفساح« الاحياء».

[٤]- العقدة« الاحياء».