شرح أصول الكافي (صدرا) - الملا صدرا - الصفحة ٢٩٨ - الشرح

و قوله: وَسِعَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ عِلْماً، اشارة الى انّ وحدته الذاتية كعلمه الذي هو نفس ذاته‌ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‌ءٍ*، لما مر ان وحدته ليست عددية حتى ينفصل عن غيره بل مع كل شي‌ء لا بامتزاج و غير كل شي‌ء لا بافتراق شبه ما ورد عن امير المؤمنين ٧.

[قال مصنف هذا الكتاب ;: فهذا هو المعنى الصحيح في تاويل الصمد لا ما ذهب إليه المشبهة ان تأويل الصمد: المصمت الذي لا جوف له لان ذلك لا يكون الا من صفة الجسم و اللّه جل ذكره متعال عن ذلك هو اعظم و اجل من ان تقع الاوهام على صفته او تدرك كنه عظمته و لو كان تأويل الصمد في صفة اللّه عزّ و جل المصمت لكان مخالفا لقوله عزّ و جلّ: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا اجواف لها مثل الحجر و الحديد و ساير الاشياء المصمتة التي لا اجواف لها تعالى اللّه عن ذلك علوا كبيرا. و اما ما جاء في الاخبار من ذلك فالعالم ٧ اعلم بما قال و هذا الذي قال: ان الصمد هو السيّد المصمود إليه هو معنى صحيح موافق لقول اللّه عزّ و جلّ‌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ و المصمود إليه المقصود في اللغة قال ابو طالب في بعض ما كان يمدح به النبي ٦ من شعره.

يعني قصدوا نحوها يرمونها بالجنادل، يعني الحصا الصغار التي تسمى بالجمار.

و قال بعض شعراء الجاهلية:

يعني: يقصد و قال ابن الزبرقان: و لا رهينة[٢] الا سيد صمد.

و قال شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر:

و مثل هذا كثير، و اللّه عز و جل هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن و الانس إليه يصمدون في الحوائج و إليه يلجئون عند الشدائد و منه يرجون الرجاء[٣] و دوام النعماء][٤].

اقول: ان ما ذكره رحمه اللّه ليس فيه كثير فائدة اذ الاسماء التشبيهية في القرآن‌

[١]- يؤمون قذفا( الكافي).

[٢]- رهيبة( الكافي).

[٣]- الرخاء( الكافي).

[٤]- النعماء ليدفع عنهم الشدائد( الكافي).