و رسولت را تصديق كردند و بدينت چسبيدند و بفرائضت عمل كردند و از پيغمبرت پيروى نمودند و روش و سنت تو را بر جاى داشتند و حلالت را حلال شمردند و حرامت را حرام شمردند و از كيفر تو ترسيدند و به ثوابت اميدوار شدند و با دوستانت دوستى كردند و با دشمنانت دشمنى كردند.

بار خدايا حسنات آنها را بپذير و از سيئات و بدكرداريهاى آنها در گذر و برحمتت آنان را در شمار بنده‌هاى خوبت درآور- اله الحق آمين.

شرح- از مجلسى «ره»- «قوله‌

استعيذ

»- اين يك صورت استعاذه است كه در اخبار ما وارد شده و صور ديگر هم وارد است.

٢- همين تعبير باضافه ان اللَّه هو السميع العليم.

٣- اعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم ان اللَّه هو الفتاح العليم.

٤- اعوذ باللَّه السميع العليم من الشيطان الرجيم.

٥- صورت ٤- باضافه و اعوذ باللَّه ان يحضرون.

٦- اعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم كه از همه ميان قراء قرآن مشهورتر است و اظهر اينست كه همه جايز و مجزيست.

سپس بدان كه ذكر آيه در اين جا دلالت دارد كه انصات مخصوص بقرائت امام در نماز جماعت نيست چنانچه در برخى اخبار رسيده است و آيه بمعنى عام خود دلالت دارد بر وجوب استماع هر قرائت قرآن و اخبار ديگرى هم در اين باره وارد است و سخن در اين مسأله در كتاب صلاة گذشت- پايان نقل از مجلسى (ره) من گويم- چون خطبه نماز جمعه هم در بعضى از احكام با نماز يكى است و بلكه بمنزله جزء نماز است اگر هم از اين بيان وجوب استماع قرائت قرآن در ضمن خطبه جمعه استفاده شود تعميم آن در موارد ديگر مشكل است:

«قوله‌

و شفاعة الاسلام‌

» يعنى شفاعتى كه بر اهل اسلام است.

«قوله‌

و مشاركة اهل الريب»

يعنى كسانى كه شك و ترديد و بد دلى دارند در باره دين يا كسانى كه مردم نسبت بآنها بدبين هستند از نظر اينكه متهم بجنايت يا سرقت و فسق هستند- پايان نقل از مجلسى ره.

من گويم- ظاهر اينست كه اهل ريب اشاره بجمع كثيرى از بد دلان و بى‌عقيده‌هاى مردم كوفه بوده است كه در شمار پيروان امير المؤمنين هم بودند و در كمال بد دلى و نفاق عمل ميكردند و در اجراء امور حكومت امير المؤمنين هميشه كارشكنى و اظهار مخالفت مينمودند و يكى از سران معروف آنان همان اشعث بن قيس كنديست كه كار مخالفت را تا آنجا كشانيد كه با سوسمارى از راه استهزا بيعت كرد و آن را امير المؤمنين خواند و در سابق شمه‌اى از حال او در متن و شرح گذشت و امام فرمود در خون امير المؤمنين (ع) دست داشت.