تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى - الفياض، الشيخ محمد إسحاق - الصفحة ٧٥ - فصل في الخلل الواقع في الصلاة

بل على القول بالإخطار لا تضرّ زيادتها.

[مسألة ١٢: يستثنى من بطلان الصلاة بزيادة الركعة ما إذا نسي المسافر سفره أو نسي أن حكمه القصر]

[٢٠١٣] مسألة ١٢: يستثنى من بطلان الصلاة بزيادة الركعة ما إذا نسي المسافر سفره أو نسي أن حكمه القصر فإنه لا يجب القضاء إذا تذكر خارج الوقت، و لكن يجب الإعادة إذا تذكر في الوقت كما سيأتي إن شاء اللّه.

[مسألة ١٣: لا فرق في بطلان الصلاة بزيادة ركعة بين أن يكون قد تشهد في الرابعة ثم قام إلى الخامسة أو جلس بمقدارها كذلك أو لا]

[٢٠١٤] مسألة ١٣: لا فرق في بطلان الصلاة بزيادة ركعة بين أن يكون قد تشهد في الرابعة ثم قام إلى الخامسة أو جلس بمقدارها كذلك أو لا (١)، و إن كان الأحوط في هاتين الصورتين إتمام الصلاة لو تذكر قبل الفراغ ثم إعادتها.

[مسألة ١٤: إذا سها عن الركوع حتى دخل في السجدة الثانية بطلت صلاته‌]

[٢٠١٥] مسألة ١٤: إذا سها عن الركوع حتى دخل في السجدة الثانية بطلت صلاته و إن تذكر قبل الدخول فيها رجع و أتى به و صحت صلاته، و يسجد سجدتي السهو لكل زيادة (٢)، و لكن الأحوط مع ذلك إعادة الصلاة لو كان التذكر بعد الدخول في السجدة الاولى.

[مسألة ١٥: لو نسي السجدتين و لم يتذكر إلّا بعد الدخول في الركوع من الركعة التالية بطلت صلاته‌]

[٢٠١٦] مسألة ١٥: لو نسي السجدتين و لم يتذكر إلّا بعد الدخول في الركوع من الركعة التالية بطلت صلاته، و لو تذكر قبل ذلك رجع و أتى بهما و أعاد ما فعله سابقا مما هو مرتب عليهما بعدهما، و كذا تبطل الصلاة لو نسيهما من الركعة الأخيرة حتى سلّم و أتى بما يبطل الصلاة عمدا و سهوا كالحدث و الاستدبار و إن تذكر بعد السلام قبل الإتيان بالمبطل فالأقوى‌ ________________________________________________________

مقومان للعبادة و الثاني من شروط صحتها، و الجميع لا يكون من الداعي لها.

(١) ظهر حكم ذلك مما تقدم.

(٢) على الاحوط فيها و فيما بعدها من المسائل.