تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى

تتمة كتاب الصلاة

تتمة فصل في الجماعة

فصل في أحكام الجماعة

فصل في شرائط إمام الجماعة

فصل في مستحبات الجماعة و مكروهاتها

فصل في الخلل الواقع في الصلاة

فصل في كيفية صلاة الاحتياط

فصل في حكم قضاء الأجزاء المنسية

فصل في موجبات سجود السهو و كيفيته و أحكامه

فصل في الشكوك التي لا اعتبار بها و لا يلتفت إليها

الأول الشك بعد تجاوز المحل

الثاني الشك بعد الوقت

الثالث الشك بعد السلام الواجب

الرابع شك كثير الشك

الخامس الشك البدوي الزائل بعد التروي

السادس شك كل من الامام و المأموم مع حفظ الآخر

السابع الشك في ركعات النافلة

ختام فيه مسائل متفرقة

الأولى إذا شك في أن ما بيده ظهر أو عصر

الثانية إذا شك في أن ما بيده مغرب أو عشاء

الثالثة إذا علم بعد الصلاة أو في أثنائها أنه ترك سجدتين من ركعتين

الرابعة إذا كان في الركعة الرابعة مثلا

الخامسة إذا شك في أن الركعة التي بيده آخر الظهر أو أنه أتمها و هذه أول العصر

السادسة إذا شك في العشاء بين الثلاث و الأربع و تذكر أنه سها عن المغرب بطلت صلاته

السابعة إذا تذكر في أثناء العصر أنه ترك من الظهر ركعة قطعها و أتم الظهر ثم أعاد الصلاتين

الثامنة إذا صلى صلاتين ثم علم نقصان ركعة أو ركعتين من إحداهما من غير تعيين

التاسعة إذ شك بين الاثنتين و الثلاث أو غيره من الشكوك الصحيحة ثم شك في أن الركعة التي بيده آخر صلاته أو اولى صلاة الاحتياط

العاشرة إذا شك في أن الركعة التي بيده رابعة المغرب أو أنه سلم على الثلاث و هذه اولى العشاء

الحادية عشرة إذا شك و هو جالس بعد السجدتين بين الاثنتين و الثلاث و علم بعدم إتيان التشهد في هذه الصلاة

الثانية عشرة إذا شك في أنه بعد الركوع من الثالثة أو قبل الركوع من الرابعة بنى على الثاني

الثالثة عشرة إذا كان قائما و هو في الركعة الثانية من الصلاة و علم أنه أتى في هذه الصلاة بركوعين

الرابعة عشرة إذا علم بعد الفراغ من الصلاة أنه ترك سجدتين و لكن لم يدر أنهما من ركعة واحدة أو من ركعتين وجب عليه الإعادة

الخامسة عشرة إن علم بعد ما دخل في السجدة الثانية مثلا أنه إما ترك القراءة أو الركوع

السادسة عشرة لو علم بعد الدخول في القنوت قبل أن يدخل في الركوع أنه إما ترك سجدتين من الركعة السابقة أو ترك القراءة

السابعة عشرة إذا علم بعد القيام إلى الثالثة أنه ترك التشهد و شك في أنه ترك السجدة أيضا أم لا

الثامنة عشرة إذا علم إجمالا أنه أتى بأحد الأمرين من السجدة و التشهد من غير تعيين و شك في الآخر

التاسعة عشرة إذا علم أنه إما ترك السجدة من الركعة السابقة أو التشهد من هذه الركعة

العشرون إذا علم أنه ترك سجدة إما من الركعة السابقة أو من هذه الركعة

الحادية و العشرون إذا علم أنه إما ترك جزءا مستحبا كالقنوت مثلا أو جزءا واجبا

الثانية و العشرون لا إشكال في بطلان الفريضة إذا علم إجمالا أنه إما زاد فيها ركنا أو نقص ركنا

الثالثة و العشرون إذا تذكر و هو في السجدة أو بعدها من الركعة الثانية مثلا أنه ترك سجدة من الركعة الاولى

الرابعة و العشرون إذا صلى الظهر و العصر و علم بعد السلام نقصان إحدى الصلاتين ركعة

الخامسة و العشرون إذا صلى المغرب و العشاء ثم علم بعد السلام من العشاء أنه نقص من إحدى الصلاتين ركعة

السادسة و العشرون إذا صلى الظهرين و قبل أن يسلم للعصر علم إجمالا أنه إما ترك ركعة من الظهر

السابعة و العشرون لو علم أنه صلى الظهرين ثماني ركعات و لكن لم يدر أنه صلى كلا منهما أربع ركعات أو نقص من إحداهما ركعة و زاد في الاخرى

الثامنة و العشرون إذا علم أنه صلى الظهرين ثمان ركعات و قبل السلام من العصر شك في أنه هل صلى الظهر أربع ركعات

التاسعة و العشرون لو انعكس الفرض السابق

الثلاثون إذا علم أنه صلى الظهرين تسع ركعات و لا يدري أنه زاد ركعة في الظهر أو في العصر

الحادية و الثلاثون إذا علم أنه صلى العشاءين ثمان ركعات و لا يدري أنه زاد الركعة الزائدة في المغرب أو في العشاء

الثانية و الثلاثون لو أتى بالمغرب ثم نسي الاتيان بها

الثالثة و الثلاثون إذا شك في الركوع و هو قائم وجب عليه الاتيان به

الرابعة و الثلاثون لو علم نسيان شيء قبل فوات محل المنسي

الخامسة و الثلاثون إذا اعتقد نقصان السجدة أو التشهد مما يجب قضاؤه أو ترك ما يوجب سجود السهو في أثناء الصلاة ثم تبدل اعتقاده

السادسة و الثلاثون إذا تيقن بعد السلام قبل إتيان المنافي عمدا أو سهوا نقصان الصلاة و شك في أن الناقص ركعة أو ركعتان

السابعة و الثلاثون لو تيقن بعد السلام قبل إتيان المنافي نقصان ركعة ثم شك في أنه أتى بها أم لا

الثامنة و الثلاثون إذا علم أن ما بيده رابعة و يأتي به بهذا العنوان لكن لا يدري أنها رابعة واقعية أو رابعة بنائية

التاسعة و الثلاثون إذا تيقن بعد القيام إلى الركعة التالية أنه ترك سجدة أو سجدتين أو تشهدا ثم شك في أنه هل رجع و تدارك ثم قام أو هذا القيام هو القيام الأول

الأربعون إذا شك بين الثلاث و الأربع مثلا فبنى على الأربع

الحادية و الأربعون إذا شك في ركن بعد تجاوز المحل ثم أتى به نسيانا فهل تبطل صلاته من جهة الزيادة الظاهرية

الثانية و الاربعون إذا كان في التشهد فذكر أنه نسي الركوع و مع ذلك شك في السجدتين أيضا

الثالثة و الأربعون إذا شك بين الثلاث و الأربع مثلا و علم أنه على فرض الثلاث ترك ركنا

الرابعة و الأربعون إذا تذكر بعد القيام أنه ترك سجدة من الركعة التي قام عنها

الخامسة و الأربعون إذا علم بعد القيام أو الدخول في التشهد نسيان إحدى السجدتين و شك في الاخرى فهل يجب عليه إتيانهما

السادسة و الأربعون إذا شك بين الثلاث و الأربع مثلا و بعد السلام قبل الشروع في صلاة الاحتياط علم أنها كانت أربعا ثم عاد شكه

السابعة و الأربعون إذا دخل في السجود من الركعة الثانية فشك في ركوع هذه الركعة و في السجدتين من الاولى

الثامنة و الأربعون لا يجري حكم كثير الشك في صورة العلم الإجمالي

التاسعة و الأربعون لو اعتقد أنه قرأ السورة مثلا و شك في قراءة الحمد

الخمسون إذا علم أنه إما ترك سجدة أو زاد ركوعا فالأحوط قضاء السجدة و سجدتا السهو ثم إعادة الصلاة

الحادية و الخمسون لو علم أنه إما ترك سجدة من الأولى أو زاد سجدة في الثانية وجب عليه قضاء السجدة

الثانية و الخمسون لو علم أنه إما ترك سجدة أو تشهدا وجب الاتيان بقضائهما و سجدة السهو مرة

الثالثة و الخمسون إذا شك في أنه صلى المغرب و العشاء أم لا قبل أن ينتصف الليل

الرابعة و الخمسون إذا صلى الظهر و العصر ثم علم إجمالا أنه شك في إحداهما بين الاثنتين و الثلاث

الخامسة و الخمسون إذا علم إجمالا أنه إما زاد قراءة أو نقصها يكفيه سجدتا السهو مرة

السادسة و الخمسون إذا شك في أنه هل ترك الجزء الفلاني عمدا أم لا

السابعة و الخمسون إذا توضأ و صلى ثم علم أنه إما ترك جزءا من وضوئه أو ركنا في صلاته

الثامنة و الخمسون لو كان مشغولا بالتشهد أو بعد الفراغ منه و شك في أنه صلى ركعتين و أن التشهد في محله

التاسعة و الخمسون لو شك في شيء و قد دخل في غيره الذي وقع في غير محله

الستون لو بقي من الوقت أربع ركعات للعصر و عليه صلاة الاحتياط من جهة الشك في الظهر

الحادية و الستون لو قرأ في الصلاة شيئا بتخيل أنه ذكر أو دعاء أو قرآن ثم تبين أنه كلام الآدمي

الثانية و الستون لا يجب سجود السهو فيما لو عكس الترتيب الواجب سهوا

الثالثة و الستون إذا وجب عليه قضاء السجدة المنسية أو التشهد

الرابعة و الستون إذا شك في أنه هل سجد سجدة واحدة أو اثنتين أو ثلاث

الخامسة و الستون إذا ترك جزءا من أجزاء الصلاة من جهة الجهل بوجوبه

فصل في صلاة العيدين الفطر و الأضحى

فصل في صلاة ليلة الدفن

فصل في صلاة جعفر

فصل في صلاة الغفيلة

فصل في صلاة أول الشهر

فصل في صلاة الوصية

فصل في صلاة يوم الغدير

فصل في صلاة قضاء الحاجات و كشف المهمات

فصل في اقسام الصلوات المستحبة

فصل في احكام النوافل

فصل في صلاة المسافر

و أما شروط القصر فأمور

الأول المسافة

الشرط الثاني قصد قطع المسافة من حين الخروج

الثالث استمرار قصد المسافة

الرابع أن لا يكون من قصده في أول السير أو في أثنائه إقامة عشرة أيام قبل بلوغ الثمانية

الخامس من الشروط أن لا يكون السفر حراما

السادس من الشرائط أن لا يكون ممن بيته معه

السابع أن لا يكون ممن اتخذ السفر عملا و شغلا له

الثامن الوصول إلى حد الترخص

فصل في قواطع السفر موضوعا أو حكما

أحدها الوطن

الثاني من قواطع السفر العزم على إقامة عشرة أيام متواليات

الثالث من القواطع التردد في البقاء و عدمه ثلاثين يوما

فصل في أحكام صلاة المسافر

تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى - الفياض، الشيخ محمد إسحاق - الصفحة ٣١١ - فصل في اقسام الصلوات المستحبة

[فصل في اقسام الصلوات المستحبة]

فصل في اقسام الصلوات المستحبة الصلوات المستحبة كثيرة و هي أقسام:

منها: نوافل الفرائض اليومية و مجموعها ثلاث و عشرون ركعة بناء على احتساب ركعتي الوتيرة بواحدة.

و منها: نافلة الليل إحدى عشرة ركعة.

و منها: الصلوات المستحبة في أوقات مخصوصة كنوافل شهر رمضان، و نوافل شهر رجب و شهر شعبان و نحوها، و كصلاة الغدير و الغفيلة و الوصية، و أمثالها.

و منها: الصلوات التي لها أسباب كصلاة الزيارة، و تحية المسجد، و صلاة الشكر و نحوها.

و منها: الصلوات المستحبة لغايات مخصوصة كصلاة الاستسقاء، و صلاة طلب قضاء الحاجة، و صلاة كشف المهمات، و صلاة طلب الرزق، و صلاة طلب الذكاء و جودة الذهن و نحوها.

و منها: الصلوات المعينة المخصوصة بدون سبب و غاية و وقت كصلاة جعفر و صلاة رسول اللّه، و صلاة أمير المؤمنين، و صلاة فاطمة، و صلاة سائر الأئمة عليهم السّلام.

و منها: النوافل المبتدأة، فإن كل وقت و زمان يسع صلاة ركعتين يستحب إتيانها.

و بعض المذكورات بل أغلبها لها كيفيات مخصوصة مذكورة في محلها.