روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٣٥٧ - ترجمه

بالاتر است،چون از شما والاتر [١]است از شما بالاتر [٢]است:

تبيّن لي انّ القماءة ذلّة و انّ اعزّاء الرّجال طوالها
اگر بيگانه‌اى [٣]كه در علم بيشتر بود [٤]و به قوّت بيشتر [٥]،بر خويشان [٦]و همگنان تقدّمش دادند [٧]،آن‌كس كه به علم بيشتر و به قوّت [٨]بيشتر و با اين از همه خويش‌تر [٩]بر بيگانگانش تقدّم نباشد؟تا چو [١٠]او را گفتند كه كارى چنين رفت،گفت:به چه علّت؟گفتند:به علّت صحبت.گفت:اگر به صحبت برسد،و به صحبت و قرابت [١١]نرسد؟أ تكون الخلافة بالصّحابة [١٢]و لا تكون بالصّحابة و القرابة؟ثمّ انشأ يقول:

فإن تك بالشّورى ملكت امورهم فكيف بهذا و المشيرون غيّب
و ان كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك اولى بالنبىّ و اقرب
گفته‌اند،براى آن گفتند كه: أَنّٰى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنٰا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ كه در بنى اسرايل [١٣]دو سبط بودند:يكى سبط نبوّت،و يكى سبط مملكت.سبط نبوّت سبط لاوى يعقوب [١٤]بود كه موسى و هارون از آن سبط بودند،و سبط مملكت سبط يهودا بن يعقوب بود كه داود و سليمان از آن سبط بودند.و طالوت از هيچ دو نبود،از سبط بنيامين بن يعقوب بود،و بااين‌همه درويش است و مالى ندارد.

اشمويل [١٥]گفت:به اين چه تعلّق دارد،خداى تعالى چو [١٦]در او صلاحيت اين مى‌بيند،او را برگزيد بر شما و تفضيل و زيادت داد در اين دو خصلت،و بازنمود كه: