روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٨٩ - ترجمه

بمثابت زكات است از نماز [١].

مردى از سعيد جبير پرسيد كه:عمره فريضه است يا سنّت؟گفت:فريضه است.

مرد [٢]گفت:شعبى مى‌گويد كه:عمره سنّت است،گفت:شعبى دروغ مى‌گويد و اين آيت بخواند-و اخبار در اين معنى بسيار است.

مفسّران در اتمام حج و عمره خلاف كردند،عبد اللّٰه عبّاس و علقمه و ابراهيم و مجاهد گفتند:اتمام او آن است كه جمله اركان و فرائض و مناسك او به جاى آرد به شرايط و حقوقش از فرائض و سنن.

سعيد جبير و عطا [٣]و سدّى گفتند:چون شروع كردند در او،اتمام واجب باشد ازآن‌كه شروع ملزم بود به نزديك[بعضى از فقها] [٤].

طاوس گفت:اتمام ايشان افراد بود،يك از يك جدا دارد [٥].

مردى به نزديك اميرالمؤمنين على [٦]آمد و گفت:چه معنى دارد وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّٰهِ ؟گفت:آن‌كه احرام از خانه خود فراگيرى [٧]،و همانا اين مرد را[خانه از پس] [٨]مواقيت بوده باشد براى آن‌كه به نزديك اهل البيت پيش از ميقات احرام نشايد گرفتن،و اگر بگيرد [٩]مجزى نبود چون به ميقات خود رسد احرام با سر بايد گرفتن.

قتاده گفت:اتمام عمره آن بود كه[نه در ماههاى] [١٠]،[٢٤١-پ]حجّ آرى،چه اگر [١١]در ماه حجّ آرد آن خود تمتّع بود او را هدى واجب باشد،و اين مذهب ماست چنان كه بعضى شرح داده شود [١٢]-ان‌شاءاللّٰه.

بدان كه حجّ سه گونه است:تمتّع و افراد و قران.امّا تمتّع فرض آن‌كس باشد