روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٤٩ - ترجمه

وَ اخْتٰارَ مُوسىٰ قَوْمَهُ [١] ...،و التّقدير:من قومه،و كذا قوله تعالى: وَ لاٰ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكٰاحِ [٢]...،و المعنى على عقدة النّكاح،و لكن چون حرف جرّ از ميانه بيفگنند [٣]، فعل به مفعول به رسيده و عمل نصب كرد.

وَ اللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ،اى سميع لايمانكم،عليم بنيّاتكم،خداى شنواست اين سوگندها [٤]شما را،و داناست به نيّتها [٥]شما.

قوله: لاٰ يُؤٰاخِذُكُمُ اللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ -الآية،لغو از كلام و جز [٦]او آن بود كه بيفگنند [٧]،براى آن‌كه در او فايده نبود و در شمار نيايد،چنان كه ذو الرّمه گفت:

و يطرح بينهما المرئىّ لغوا كما الغيت فى المائة [٨]الحوارا
و قال المثقب العبدىّ:

او مائة تجعل اولادها لغوا و عرض المائة الجلمد
و اللّغا و اللّغو واحد،و هو ما لا فائدة فيه،و نظير او در لغت قولهم:صغو [٩]فلان معك و صغاه،قال اللّٰه تعالى: لاٰ يَسْمَعُونَ فِيهٰا لَغْواً وَ لاٰ تَأْثِيماً ، [١٠]،و قال اميّة بن أبى الصّلت:

فلا لغو و لا تأثيم فيها و ما فاهوا به لهم مقيم
علما خلاف كردند در«يمين لغو»،بعضى گفتند:آن است كه بر زبان عرب مى‌رود«لا و اللّٰه»و«بلى و اللّٰه»اين بر زبان برانند،و غرض ايشان وصل كلام بود،و در دل عقد سوگند[٢٩١-پ]ندارند،بر اين كفّارتى و اثمى نباشد،و اين قول عبد اللّٰه عبّاس است و شعبى و عكرمه و مجاهد،و قال الفرزدق:

و لست بمأخوذ بلغو تقوله اذا لم تعمّد عاقدات العزائم
بعضى دگر گفتند:«يمين لغو»آن بود كه مردى گمان برد در كارى از كارها برآن سوگند خورد،چون بنگرد آن كار به خلاف آن بود،برآن نيز اثمى و كفّارتى