وقد حاول الإمام الخميني رضى‌الله‌عنه من خلال طرحه لنظريّة « الخطابات القانونيّة » معالجة تلك الإشكاليات ، بعد استخراجها بدقّة من النصوص الشرعيّة معتبراً تشريع الأحكام الشرعيّة على شاكلة تشريع القوانين الاجتماعيّة والعرفيّة .

وتعتبر هذه النظريّة باعتراف كثير من المحقّقين وعلماء الاُصول من إبداعات الإمام (قدس‌ سره) في علم الأصول (٨). ولئن سبقه أحد إلى ذلك فلا شك في اعتباره (قدس‌ سره) أوّل من شيّد أركان هذه النظريّة وطوّرها وسعى إلى اعتبارها أصلاً وقاعدة كليّة يستفاد منها في مجالات عديدة . وقد ذكر تلميذه الشيخ الفاضل اللنكراني هذه النظرية في عداد إبداعاته القيّمة (٩).

وعبّر عنها ولده السيد مصطفى بـ « الأصل الأصيل » و « المسالك الراقية » وقال عنها : « ولعمري إنّ من ألقى حجاب العناد وتدبّر بعين الإنصاف والسداد لا يتمكّن من رفض هذه البارقة الملكوتيّة التي تنحلّ به كثير من المعضلات وأساس طائفة من المشكلات ، فللّه درّة وأجره » (١٠).

إنّ « نظريّة الخطابات القانونيّة » إضافة إلى آثارها الأصولية والفقهية المهمّة والكبيرة جداً لا يمكن حصرها في علم الأصول حسب ، بل هي في حدّ ذاتها نظريّة واسعة وشاملة تؤثّر في منهجيّة تدوين القانون وتشريعه وتنفيذه .

متى تبلورت النظريّة لدى السيد الإمام (قدس‌ سره) :

هل هذه النظرية ممّا وصل إليه الإمام الراحل (رحمه‌ الله) في الدورات الأخيرة من دراساته الاُصولية أو الفقهية وتبدّل رأيه عمّا عليه أولاً ـ كما رأينا منه في نظريته حول أمارية الاستصحاب ، وموضوع علم الأصول حيث تبع المشهور ،

(٧)تحريرات في الأصول (السيد مصطفى الخميني ) ٢ : ٣١و ٣ : ٤٢٦و ٤ : ١٨٣مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني ، طهران ١٤١٨ق.
(٨)مقدّمة مناهج الوصول (الشيخ فاضل اللنكراني ) ١ : ١٦مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني ، طهران ١٤١٨ق، تحريرات في الأصول ٣ : ٤٥٥، ٢ : ٥٤١، تسديد الأصول ١ : ٣٣٤.
(٩)مقدّمة مناهج الوصول ١ : ١٦.
(١٠)تحريرات في الأصول ٣ : ٤٥٥، وانظر ٥ : ٣١٧.