البراءة في اللغة : الانقطاع وخلوص الشيء من الشيء ، ومفارقته ، والتباعد عنه ابتداء أو بعد اتصافه به ، وكينونته فيه (١)، يقال : بَرِئ وبَرَأ الرجل من المرض ، يبرأ بَرءاً وبُرءاً : سلم وعوفي (٢). ومنه البراءة من العيب والنقص بمعنى السلامة منهما (٣).

والبراءة من الدَّين والضمان بمعنى خلوّ الذمّة والعهدة منهما (٤)، والاستبراء من البول والمنيّ والحمل وغيرها بمعنى طلب الخلوّ والخلاص منها (٥).

ومن ذلك أيضاً مبارأة الزوجة والشريك بمعنى مفارقتهما (٦)، ومنه أيضاً البراءة من الرجل بمعنى التباعد منه ، وانقطاع ما بينهما من العلاقة والعصمة (٧). ولازم ذلك عدم الاعتراف بحقّ له عليه .

وأما البراءة عند الفقهاء فلا تخرج عن المعاني والاستعمالات اللغوية المذكورة .

وعلى أيّة حال فالمراد من ( البراءة من المشركين ) يجب أن يحمل على الاستعمال اللغوي الأخير ، أي بمعنى التباعد منهم وانقطاع ما بينهم وبين المسلمين من العلاقة والعصمة ، وعدم الاعتراف بحقّ لهم على المسلمين (٨)أو على التباعد عن عقائدهم وتعاليمهم المنحرفة الفاسدة وعدم الاعتراف بشيء ، منها (٩).

رأي الفقهاء في حكم البراءة من المشركين :

لم يعهد من الفقهاء بشكل عامّ إلى زمان الإمام الخميني رضى‌الله‌عنه التعرّض لبيان

(١)انظر : الكلّيات (الكفوي ) : ٢٣١، المفردات (الراغب الاصفهاني ) : ١٢١، تهذيب اللغة (الأزهري ) ١٥: ٢٦٩، معجم مقاييس اللغة (ابن فارس) ١ : ٢٣٦.
(٢)انظر : العين (الفراهيدي ) ٨ : ٢٨٩، معجم مقاييس اللغة ١ : ٢٤٦، النهاية في غريب الحديث (ابن الأثير) ١ : ١١١، المحيط في اللغة (ابن عبّاد) ١٠: ٢٧٤.
(٣)انظر : العين ٨ : ٢٨٩، المحيط في اللغة ١٠: ٢٧٤، تهذيب اللغة ١٥: ٢٦٩، المفردات : ١٢١، الصحاح ١ : ٣٦.
(٤)انظر العين ٨ : ٢٨٩المحيط في اللغة ١٠: ٢٧٤.
(٥)انظر العين ٨ : ٢٨٩المحيط في اللغة ١٠: ٢٧٤ـ ٢٧٥، تهذيب اللغة ١٥: ٢٧١.
(٦)انظر العين ٨ : ٢٨٩، المحيط في اللغة ١٠: ٢٧٤، تهذيب اللغة ١٥: ٢٧١، معجم مقاييس اللغة ١ : ٢٣٦.
(٧)انظر العين ٨ : ٢٨٩، مجمع البحرين (الطريحي ) ١ : ١٣١.
(٨)التبيان (الطوسي ) ٥ : ٢٧١، مجمع البيان (الطبرسي ) ٥ : ٧ .
(٩)تصحيح اعتقادات الامامية (المفيد) : ٤٣.