وضرورة إحياء تشريعاته الاجتماعية السياسية المنسيّة متحدّياً بذلك المؤامرات التي تهدف إلى اقصاء الاسلام وتطويقه ، وقد كان لهذا النحو من المنهجية في تدوين الرسالة العملية أثره حيث فتح الطريق للتدوين على هذه الشاكلة ، فاقتفى أثره جملة من الفقهاء سيما من خريّجي مدرسته المباركة لتدوين رسائلهم العملية باستيعاب وشمولية أكثر .

و ـ آثاره ومؤلّفاته

صنّف الامام الراحل في مجالات عديدة فقهية وعرفانية واصولية وفلسفية وسياسية واجتماعية ، وقد ضاع شطر من تراثه العلمي على إثر اعتقالاته وعبث الأمن الشاهنشاهي ( الساواك ) بها ومصادرتها . ونشير فيما يلي إلى فهرس مؤلّفاته طبقاً لسيرها التأريخي (٥٣):

١ ـ شرح دعاء السحر . ويشتمل على نكات عرفانية عميقة وإشارات فلسفية استناداً للآيات والروايات في سنة ١٣٤٧ ق .

٢ ـ شرح حديث رأس الجالوت : يحتوي هذا الحديث على احتجاجات الإمام الرضا (عليه ‌السلام) مع أصحاب الأديان المختلفة ومنهم رأس الجالوت من علماء اليهود . الّفه سنة ١٣٤٨ ق .

٣ ـ حاشية على شرح فوائد الرضوية : وهو كتاب عرفاني سجّل فيه الإمام آراءه العرفانية على هذا الكتاب « فوائد الرضوية » للعارف قاضي سعيد القمي .

٤ ـ شرح حديث جنود العقل والجهل : أثر أخلاقي ، نظير كتاب شرح الاربعين حديثاً .

٥ ـ مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية : ويعتبر من أعمق كتبه العرفانية وأبرزها ، ألّفه سنة ١٣٤٩ق وعمره ٢٨ عاماً .

٦ و ٧ ـ حاشية على « شرح فصوص الحكم » وحاشية على « مصباح

(٥٣)اعتمدنا في ترتيب هذا الفهرست على كتاب (أبعاد شخصيتى وعلمى حضرت امام خمينى) وكتاب (حديث بيدارى) عدا ما ذكرته عن تقريرات بحوثه الاصولية والفقهية .