وأمر الإمام الخميني رضى‌الله‌عنه حجّاج بيت اللّه‌ الحرام بإعلان البراءة من المشركين يعتبر تطبيقاً ومحاولة للإفادة من موسم الحجّ واجتماع الحجيج لتنفيذ البراءة من أعداء اللّه‌ .

ويشهد لكون الاعلان المذكور تطبيقاً لحكم البراءة من أعداء اللّه‌ سبحانه عطف الإمام الخميني رضى‌الله‌عنه عبارة ملاحدة الاستكبار العالمي وعلى رأسهم أمريكا في خطابه على المشركين .

وهذا لا بأس به لولا أنّه رضى‌الله‌عنه استند في خطاباته وبياناته إلى الآيات الواردة في سورة براءة وسنّة رسول اللّه‌ التي قام الإمام علي (عليه ‌السلام) بتنفيذها عام البراءة ، وقد ثبت اختصاص ذلك ببراءة العهود وعدم شموله لبراءة الموالاة .

الثاني : توحيد اللّه‌ سبحانه ونفي الشرك عنه، فإنّه قد يقال بوجوبه في الحجّ ، مستقلاًّ أو في ضمن واجبات اُخرى كالتلبية الواجبة التي تتضمّن معنى الاستجابة للّه‌ ونفي الشرك عنه ، حيث يجب على كلّ حاجّ أن يلبّي فيقول : « لبّيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبّيك ، إنّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك » (٥٠).

بل الظاهر أنّ الحجّ فريضة مبتنية على توحيد اللّه‌ ونفي الشرك عنه قلباً وقولاً وعملاً .

أمّا قلباً فبما اعتبر من وجوب نية القربة والإخلاص في عقد الإحرام للحجّ .

وأمّا قولاً فبالتلبية الواجبة .

وأمّا عملاً فبكلّ المظاهر الحاكية والمعبّرة عن العبودية المطلقة من الإحرام حيث التجرّد من كلّ لباس غير ثوبي الإحرام وحسر الرأس ، والتعرّض للشمس وعدم الاستمتاع بنساء أو صيد أو غير ذلك ، وعدم التزيّن والتطيّب وغيره إضافة إلى الأفعال الاُخرى من الوقوف بعرفة والمشعر والسعي

(٥٠)جواهر الكلام ١٨: ٢١٥.