وهناك نقطة ثالثة ـ جانبية واستحسانية ـ لابدّ من إضافتها إلى هاتين النقطتين ، وهي شمولية نظرته التأريخية ، وأهمية هذه النقطة تكمن في أنّه تجعل من السير التأريخي متكاملاً ، وتتضح من خلالها ظواهره وخفاياه .

وعلى اساس ما في أيدينا من أقوال ومسائل دقيقة للإمام الخميني ، يمكن تقسيم تأريخ علم الاصول من وجهة نظره إلى المراحل التالية :

المرحلة الاولى ـظهور القواعد الاصولية ، واستعمالها ؛ وهذه المرحلة بدأت من زمان الأئمة (عليهم ‌السلام) ؛ فإنّهم كانوا ـ ومن خلال أحاديثهم ـ يرشدون أصحابهم إلى القواعد الاصولية . ويمكن استفادة هذه المرحلة من تقريرات درس الإمام (٧)؛ فإنّه يقول : إنّ مسائل علم الاصول موجودة في الروايات .

وخصائص هذه المرحلة من وجهة نظر الامام ، هي :

الف ـ كانت القواعد الاصولية في هذه المرحلة أكثر ما توجد في مصادر الفقه ، وبالأخص في الروايات (٨).

ب ـ انّه كان هناك كثير من القواعد موجودة في المصادر والروايات ، إلاّ أنّه لم يكن هناك مجال لإعمالها ؛ لعدم الحاجة إليها ؛ فإن كثيراً من الأصحاب كان بإمكانهم الرجوع إلى الأئمة (عليهم ‌السلام) وأخذ الحكم الشرعي منهم مباشرةً (٩).

ج ـ إنّ وضوح الكثير من القواعد في تلك المرحلة ـ بحيث إن الأصحاب كانوا يُعملونها بأنفسهم ، ولا يرجعون فيها إلى الأئمة (عليهم ‌السلام) ـ صار سبباً في عدم انعكاسها في الروايات وعدم البحث عنها ، إلاّ أنّه حصلت بعد ذلك تشكيكات عقلية وشبهات حولها ممّا دعى إلى بحثها وبيانها (١٠).

وهناك خصائص واضحة ونقاط لطيفة من هذا القبيل في كلمات الإمام الخميني ، استخرجها بعد الغور في أعماق التأريخ ثمّ بيّنها .

(٧)تهذيب الاصول ٣ : ١٤٠.
(٨)ويدّعي الامام أنّه في القرآن الكريم ـ أيضاً ـ قد أشير ـ بنحو ما ـ إلى المسائل الاصولية ، إلاّ أنّنا حيث اعتبرنا المرحلة الاولى هي مرحلة ظهور وبروز القواعد ، واستعمالها ؛ لذا فإنّ أكثر بحثنا هو عن الروايات .
(٩)تستفاد هذه النقطة من بعض عبارات الامام . (انظر : تهذيب الاصول ٣ : ١٤٠).
(١٠)المصدر السابق : وهذه هي عبارة الامام : «إنّ بعض ما عددناه من المسائل كان منقّحاً عند أهل الاستنباط في تلك الأعصار» .