كانت صحيحة السند ، أي لابدّ من عرض مضمون الحديث على القرآن والسنّة القطعية والضوابط العلمية ـ كالتاريخ ـ والعقل القطعي الذي لا يشك فيه أيّ عاقل حتى نردّ الحديث في حالة مخالفته مع أحد الموارد المتقدّمة .

وقد استند السيد الامام (قدس‌ سره) في مسألة طرق التخلّص من الربا الى هذه النكتة ولم يعمل بشيء من روايات المقام ؛ لأنّه اعتبر أنّ مضمونها مخالف للكتاب والسنّة القطعية ، إذ أنّ القرآن قد صرّح بأنّه : {. . . فَلَكُمْ رُؤوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ} (٦٦)والربا تحت أيّ عنوان كان ظلم ، وبالفرار منه وتغيير العنوان لا يتغيّر الواقع (٦٧).

وبناء على ذلك فإنّ محتوى الروايات المذكورة لا تنسجم مع روح الكتاب والسنّة من أن الربا ظلم .

٦ ـ عدم الجمود في فهم الأخبار :

ثمّة حالتان في التعامل مع الروايات ، وهما : الإفراط والتفريط ، فنجد تعاملاً مبنياً على أساس الانفتاح والتساهل في فهم الاخبار بحيث ليس هناك تقيّد بنصوص الروايات بل الاجتهاد في مقابل النصوص ، وفي الطرف الآخر نرى تفريطاً وجموداً على الألفاظ والعبارات بحيث لا يُتعدّى الدائرة الضيّقة للألفاظ والعبارات ، وبتعبير آخر : العزلة عن العرف .

ويؤكّد الامام (قدس‌ سره) على أنّ كلتا الحالتين غير صحيحتين ، ويصرّ على ضرورة الابتعاد عن الجمود ، ويختار الحالة الوسطى في فهم الروايات ، ويمكن أن نجد بعض النماذج لذلك في بحث مصرف الزكاة وتحليل الأنفال للشيعة وعدم تقييد السبق والرماية بالرمي بالقوس (٦٨).

٧ ـ عنصر الزمان والمكان :

إنّ أحد الامور الأساسية المؤثّرة في فهم الروايات فهماً صحيحاً هو

(٦٦) البقرة :٢٧٩.
(٦٧)صحيفة النور ٢ : ٣٤ـ ٣٥.
(٦٨)صحيفة النور ٢ : ٣٤ـ ٣٥.