وإجمالاً ؛ فبالرغم من أهمية دور المباني الكلامية في علم الاصول ، إلاّ أنّها من جملة المباحث التي لم تبحث بشكل تام ، وما وقع من البحث عنها إلى الآن فهو قليل وغير مجد .

وما حصل من تطور في السنوات الأخيرة كان سبباً لالتفات المحققين إلى ضرورة البحث عن المباني الكلامية ، إلاّ أنّ هذا المجال لا زال في بداية الطريق ، ويحتاج إلى عمل أكثر وجدّية .

ولا شكّ في أنّ تصنيف هذه المباني وتبويبها يفتح الطريق لتنقيحه وتكثيرها .

النقطة الثالثة: يمكن ذكر عدّة أنواع من المباني الكلامية المرتبطة بالفقه ، وهي : المباني الكلامية للفقه .

المباني الكلامية لاصول الفقه .

المباني الكلامية لعلم الرجال .

المباني الكلامية للقواعد الفقهية .

المباني الكلامية لمنهج الاستنباط .

ومعرفة كلّ هذه الأنواع والبحث عنها والاستفادة منها ، ينبأ عن تطور الفقه تطوراً منطقياً منظّماً ، وليس فيه إفراط أو تفريط .

النقطة الرابعة: إنّ المباني الكلامية للاصول والفقه وغيرهما هي غير العقائد الكلامية ؛ فما دامت لم تستعمل كمبنى للفقه والأصول ـ حتى وإن كان بالإمكان أن يستنبط منها ذلك ـ فهي عقائد كلامية صرفة ، فإذا استنبط منه مسائل أصولية أو فقهية ، فإنّها تعتبر حينئذٍ مباني كلامية فقهية أو اصولية .

النقطة الخامسة: إذا أردنا استنباط قاعدة أصولية من مبنى كلامي ، فلابدّ