كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢١٨ - المطلب الأوّل الذابح

و حكى فيه عن الجبائي و ابن سيرين خلافه [١]. و في الحسن عن محمّد بن مسلم أنّه سأل الصادق (عليه السلام) عن رجل ذبح و لم يسمّ، فقال: إن كان ناسياً فليسمّ حين يذكر و يقول: بسم اللّٰه على أوّله و على آخره [٢].

و صورة التسمية بسم اللّٰه. و لو قال: بسم محمّد أو بسم اللّٰه و محمّد لم يحلّ للإهلال به لغير اللّٰه.

و لو قال بسم اللّٰه و محمّد رسول اللّٰه و قصد الإخبار بالرسالة حلّ و إن لحن في الإعراب و إن قصد العطف و وصف محمّداً صلى الله عليه و آله بالرسالة لم يحلّ و إن لحن في الإعراب.

و لو قال: الحمد للّٰه أو اللّٰه أكبر أو ما شابهه من الثناء حلّ لصدق ذكر اسم اللّٰه، و خبر العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم، قال: سألته عن رجل ذبح فسبّح أو كبّر أو هلّل أو حمد اللّٰه عزّ و جلّ، قال: هذا كلّه من أسماء اللّٰه عزّ و جلّ، و لا بأس به [٣].

و لو قال: اللّٰه وسكت، أو قال: اللّهمّ اغفر لي، فإشكال: من صدق ذكر اسم اللّٰه. و من مخالفتهما للمعهود و المتبادر من ذكره على الذبيحة، فإنّ المتبادر من ذكره ذكره في ضمن كلام، و من ذكره عليها للتبرّك أو الاستعانة به في ذبحها، فلا يشمل ذكره في جملة دعائيّة و نحوها.

و لو ذكر اسمه تعالى بغير العربيّة جاز و إن أحسنها للعموم فإنّ الظاهر كون إضافة الاسم إلى اللّٰه لاميّة و اسمه يعمّ أسماءه بأيّ لسان اتّفق، و ربما احتمل كونها بيانيّة فيجب الاقتصار على لفظ «اللّٰه» حتّى لا يجزي نحو باسم الرحمن.

و يجب صدور التسمية من الذابح كما هو نصّ الأخبار [٤] و الأصحاب،

[١] التبيان: ج ٤ ص ٢٥٦.

[٢] وسائل الشيعة: ج ١٦ ص ٢٦٧ ب ١٥ من أبواب الذبائح ح ٤.

[٣] وسائل الشيعة: ج ١٦ ص ٢٦٨ ب ١٦ من أبواب الذبائح ح ١.

[٤] وسائل الشيعة: ج ١٦ ص ٢٦٧ ب ١٥ من أبواب الذبائح.