أخرجه فعليه ردّه، و ظاهر الروايات [١] وجوبه، و في المختلف [٢]: يجب ردّه لو حلق بعد خروجه عمدا لا سهوا، و الأصحّ الاستحباب لقول زين العابدين عليه السلام [٣]: كانوا يستحبّون ذلك- يعني دفنه- بمنى، و مع العجز لا شي‌ء عليه على القولين.

و من لا شعر على رأسه يمرّ الموسى، و في وجوبه مطلقا أو لمن حلق في إحرام العمرة وجهان أو قولان، و نقل في الخلاف [٤] الإجماع على استحبابه. و لو أراد غسل رأسه بالخطميّ أو غيره أخّره عن التقصير.

و لا يجوز تقديم الحلق على يوم النحر و لا تأخيره عن الطواف، فلو قدّمه لم يجزئ و فدى إن تعمّد ذلك عالما، و لو أخّره عن الطواف جهلا فظاهر الرواية [٥] الإجزاء فيه و في الطواف، و إن كان عالما و تعمّد فعليه شاة، قاله الشيخ [٦] و أتباعه، و ظاهرهم أنّه لا يعيد الطواف، و إن نسي فلا كفّارة، و يعيد الطواف بعد الحلق، و صحيحة عليّ بن يقطين [٧] بإعادة الطواف و السعي قبل التقصير مطلقة ليس فيها عمد و لا نسيان، و في صحيح جميل بن درّاج [٨] لا ينبغي زيارة البيت قبل أن يلحق إلّا أن يكون ناسيا، و ظاهره عدم إعادة الطواف لو فعل.

و الكلام في الطواف قبل الذبح كذلك، و قيل: يكفي وضع الهدي في رحله بمنى، و هو ظاهر المبسوط [٩]، و في صحيحة معاوية [١٠] من نسي أن يذبح بمنى‌

[١] وسائل الشيعة: ب ٦ من أبواب الحلق و التقصير ح ١ و ٢ ج ١٠ ص ١٨٤.

[٢] المختلف: ج ١ ص ٣٠٨.

[٣] وسائل الشيعة: ب ٦ من أبواب الحلق و التقصير ح ٥ ج ١٠ ص ١٨٤.

[٤] الخلاف: ج ١ ص ٣٣١.

[٥] وسائل الشيعة: ب ٢ من أبواب الحلق و التقصير ح ١ ج ١٠ ص ١٨٠.

[٦] النهاية: ص ٢٦٣.

[٧] وسائل الشيعة: ب ٤ من أبواب الحلق و التقصير ح ١ ج ١٠ ص ١٨٢.

[٨] وسائل الشيعة: ب ٣٩ من أبواب الذبح ح ٤ ج ١٠ ص ١٤٠.

[٩] المبسوط: ج ١ ص ٣٧٤.

[١٠] وسائل الشيعة: ب ٣٩ من أبواب الذبح ح ٥ ج ١٠ ص ١٤٠.