و في الخلاف [١]: يكره، و الذي في صحيح معاوية [٢] لا يكتحل المحرم [٣] الّا من علة، و روى حريز [٤] في الصحيح لا يكتحل المحرم بالسواد لأنّه زينة، و قال النبي صلّى اللّه عليه و آله [٥]: الحاجّ أشعث أغبر.

الثامن عشر: الحنّاء للزينة على قول‌

لأنّه زينة، و الكراهة [٦] مشهورة لصحيح [٧] ابن سنان [٨] حيث أطلقت استعماله، و حملت على غير الزينة، و حكم ما قبل الإحرام إذا قارنه حكمه.

التاسع عشر: النظر في المرآة‌

لصحيح حمّاد [٩] و معاوية [١٠] معلّلا بالزينة، و قال القاضي [١١] و ابن حمزة [١٢]: يكره تبعا للشيخ في الخلاف [١٣].

العشرون: الحجامة إلّا مع الحاجة‌

في الأظهر لرواية الحسن الصيقل [١٤] و قال في المبسوط [١٥]: يجوز للمحرم أن يحتجم و يفتصد، و قال في الخلاف [١٦]‌

[١] الخلاف: ج ١ ص ٣٩٨.

[٢] وسائل الشيعة: ب ٣٣ من أبواب تروك الإحرام ح ٢ ج ٩ ص ١١١.

[٣] هذه الكلمة غير موجودة في «م» و «ق».

[٤] وسائل الشيعة: ب ٣٣ من أبواب تروك الإحرام ح ٤ ج ٩ ص ١١٢.

[٥] الجامع الصغير: ج ١ ص ١٥٠ و فيه: (الحاجّ الشعث التفل)، و لم نعثر على ما نقله الشهيد.

[٦] في «م» و «ق»: و الكراهيّة.

[٧] في باقي النسخ: لصحيحة.

[٨] وسائل الشيعة: ب ٢٣ من أبواب تروك الإحرام ح ١ ج ٩ ص ١٠٠.

[٩] وسائل الشيعة: ب ٣٤ من أبواب تروك الإحرام ح ١ ج ٩ ص ١١٤.

[١٠] وسائل الشيعة: ب ٣٤ من أبواب تروك الإحرام ح ٢ ج ٩ ص ١١٤.

[١١] المهذّب: ج ١ ص ٢٢١.

[١٢] الوسيلة: ص ١٦٤.

[١٣] الخلاف: ج ١ ص ٤٠١.

[١٤] وسائل الشيعة: ب ٦٢ من أبواب تروك الإحرام ح ٣ ج ٩ ص ١٤٤.

[١٥] المبسوط: ج ١ ص ٣٥٤.

[١٦] الخلاف: ج ١ ص ٣٩٩.