و لو نذر الصوم الواجب كرمضان لم ينعقد عند المرتضى [١] و الشيخ [٢] و الحلبيّ [٣] و ابن إدريس [٤]، و كذا لو نذر يوما فوافق شهر رمضان. و الأقرب انعقاد نذر كلّ واجب، للّطف بالانبعاث حذرا من الكفّارة، فعلى هذا يجوز ترامي النذر و تعدّده، و تتعدّد الكفّارة بتعدّده. و ينبغي التعرّض في النيّة للمؤكّد مع الأصل.

و لا يجب إتمام اليوم و لا [٥] الشهر المنذور مطلقا بالشروع خلافا للحلبيّ [٦]، و يجب فعله في مكان عيّنه بالنذر وفاقا له [٧] و للشيخ [٨] في [٩] قول، و قيّده الفاضل [١٠] بالمزيّة.

و لو نذر صوم داود عليه السلام فتابعه استأنف عند الحلبيّ [١١]، و كفّر للخلف عند ابن إدريس [١٢] و أجزأ عند الفاضل [١٣] و لا كفّارة.

و لا يبطل نذر صوم يوم قدوم زيد إذا قدم نهارا قبل الزوال و لمّا يتناول على الأقوى وفاقا للشيخ [١٤] بل لو علم قدومه نوى ليلا و إن قدم بعد الزوال.

[١] رسائل الشريف المرتضى: المجموعة الاولى ص ٤٤١ نحوه.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ٢٧٦.

[٣] الكافي في الفقه: ص ١٨٥.

[٤] السرائر: ج ٣ ص ٦٨.

[٥] في «ق»: أو.

[٦] الكافي في الفقه: ص ١٨٦.

[٧] الكافي في الفقه: ص ١٨٥.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ٢٨٢.

[٩] في باقي النسخ: فيه.

[١٠] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٢٨٣.

[١١] الكافي في الفقه: ص ١٨٥.

[١٢] السرائر: ج ١ ص ٤١٧.

[١٣] المختلف: ج ١ ص ٢٥٠.

[١٤] المبسوط: ج ١ ص ٢٨١.