بالعكس، أو يقرأ [١] في الأُولى الغاشية و في الثانية الأعلى، و رفع اليدين بالتكبير. و يكره الخروج بالسلاح إلّا لضرورة، و التنفّل قبلها و بعدها إلّا بمسجد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، و الحق ابن الجنيد [٢] مسجد مكّة و كلّ مكان شريف يجتاز به فإنّه يصلّي ركعتين فيه قبل خروجه، و منع الحلبيّ [٣] من الصلاة تطوّعاً [٤] و القضاء قبلها و بعدها إلى الزوال إلا بمسجد النبيّ صلى اللّه عليه و آله، و لم يثبت، و يعمل منبراً [٥] في الصحراء و لا ينقل منبر الجامع.

و لو قدّم التكبير على القراءة ناسياً أعاده، و لو نسيه حتّى ركع قيل: يقضيه بعد التسليم. و لو سبق المأموم والى بين التكبير، فإن تعذّر قضاه، و تجب سجدتا السهو لنسيانه.

و لو وافق العيد الجمعة تخيّر مصلّي العيد في صلاة الجمعة و إن كان من أهل البلد. و يجب الحضور على الإمام، و أوجب الحضور الحلبيّ [٦] و القاضي [٧] مطلقاً، و ابن الجنيد [٨] على غير قاصي المنزل.

و يستحبّ التكبير في الفطر عقيب أربع صلوات، أوّلها المغرب ليلته و آخرها صلاة العيد، و أضاف ابن بابويه [٩] الظهرين. و في الأضحى عقيب خمس عشرة للناسك بمنى، أوّلها ظهر العيد، و في الأمصار عقيب عشر، و أوجبه المرتضى [١٠] و ابن الجنيد [١١]، و هو «اللّه أكبر» ثلاثاً «لا إله إلّا اللّه و اللّه أكبر‌

[١] هذه الكلمة غير موجودة في باقي النسخ.

[٢] المختلف: ج ١ ص ١١٥.

[٣] الكافي في الفقه: ص ١٥٥.

[٤] في باقي النسخ: الصلاة من التطوّع.

[٥] في باقي النسخ: منبر.

[٦] الكافي في الفقه: ص ١٥٥.

[٧] المهذّب: ج ١ ص ١٢٣.

[٨] المختلف: ج ١ ص ١١٣.

[٩] المقنع (ضمن الجوامع الفقهيّة): ص ١٣.

[١٠] الانتصار: ص ٥٧.

[١١] المختلف: ج ١ ص ١١٥.